內(nèi)容提要

　　為人需要品德，從政需要官德，治國(guó)需要每一個(gè)人都有內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行的核心價(jià)值觀。

　　本集《國(guó)無(wú)德不興》以立德為主題，主要闡釋了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“德”的論述，選取了總書(shū)記常用的“國(guó)有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國(guó)乃滅亡’”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等典故，從崇德——國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立，明德——明大德、守公德、嚴(yán)私德，修德——勤學(xué)、明辨、篤實(shí)三個(gè)維度，通俗易懂地講明總書(shū)記關(guān)于“德”的論述，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德思想的繼承和發(fā)展。

整體闡述

　　主持人康輝：

　　大家好，歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目，《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》。我是主持人康輝。

　　首先歡迎來(lái)到今天節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的中央民族大學(xué)和北京交通大學(xué)的同學(xué)們，歡迎你們。

　　我們這一期節(jié)目的主題是“立德”。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重視立德修身。您看，我們說(shuō)到選人、用人，一定是德才兼?zhèn)?，以德為先。那我們說(shuō)到個(gè)人也好、家庭也好、國(guó)家也好，一定是“德不孤，必有鄰”。那今天這期節(jié)目我們就圍繞著“立德”這個(gè)主題，通過(guò)深入地解讀習(xí)近平總書(shū)記一系列重要論述當(dāng)中的用典，來(lái)深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)他的關(guān)于新時(shí)代立德、修身的講話。

　　好，現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎，本期節(jié)目的思想解讀人清華大學(xué)艾四林教授。

　　思想解讀人艾四林：

　　習(xí)近平總書(shū)記十分重視立德的問(wèn)題，關(guān)于為什么立德，總書(shū)記講“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。立個(gè)什么德？總書(shū)記講過(guò)，“核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”。該怎樣立德呢？總書(shū)記講過(guò)，“要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”。

　　下面我想從三個(gè)方面給大家簡(jiǎn)單地講講。

　　先說(shuō)第一個(gè)方面，為什么要立德，我們所說(shuō)的“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”是什么意思呢？

　　“國(guó)無(wú)德不興”講的是，道德對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，重要的價(jià)值和意義。我們知道，在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)里面它都會(huì)有各種不同的、多種多樣的價(jià)值取向和價(jià)值觀念，有的甚至相互之間還是矛盾、沖突的。比如說(shuō)愛(ài)情觀、錢(qián)財(cái)觀等等。但是一個(gè)社會(huì)要穩(wěn)定、要和諧、要發(fā)展，它一定是需要有一個(gè)共同的核心價(jià)值觀。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)，“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)”。

　　那“人無(wú)德不立”又講的是什么呢？它講的是道德對(duì)每一個(gè)個(gè)人的發(fā)展、進(jìn)步的重要價(jià)值和意義。早在2004年，習(xí)近平同志擔(dān)任浙江省委書(shū)記期間，對(duì)這個(gè)問(wèn)題就有了十分深刻的論述。他說(shuō)：“人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn)，也難成大器。”我們古人講有“三不朽”，這三不朽是立德、立功、立言。從這里大家可以看到，立德是居于首位的，它強(qiáng)調(diào)的就是德對(duì)于做事、做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)性的前提性的作用。而關(guān)于“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，習(xí)近平總書(shū)記還有一段非常精彩的論述，讓我們一起來(lái)看一看。

第一段落

　　微視頻一：

　　每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。我們提出來(lái)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這里面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民這樣一個(gè)重大的問(wèn)題。

　　主持人康輝：

　　我們剛剛聽(tīng)到的這段話是2014年的5月4號(hào)，青年節(jié)的那一天，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)和師生座談的時(shí)候他講的一段話。在這段講話里習(xí)近平總書(shū)記引用了一句古語(yǔ)“四維不張，國(guó)乃滅亡”，這句話出自哪里？

　　現(xiàn)在讓我們請(qǐng)出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，中南大學(xué)楊雨教授為大家做講解。

　　經(jīng)典釋義人楊雨：

　　剛才習(xí)總書(shū)記引用了我們古代典籍當(dāng)中的兩句經(jīng)典名言“四維不張，國(guó)乃滅亡”。這兩句話，出自于我們古代的一個(gè)著名的典籍叫《管子》，原文是這樣的：“國(guó)有四維……何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”那“維”的本義是指系東西的大繩子，也引申為一切事物賴(lài)以固定的東西。而“國(guó)有四維”，也就是說(shuō)治國(guó)有“禮義廉恥”這四大綱紀(jì)，而這四大綱紀(jì)一旦有所缺失，國(guó)家就會(huì)陷入比較危險(xiǎn)的境地。而一旦這四大綱紀(jì)全部廢弛了，國(guó)家就有可能面臨滅亡的絕境。所以，這就是“四維不張，國(guó)乃滅亡”的本義了。

　　那么大家可能會(huì)進(jìn)一步地追問(wèn)，禮、義、廉、恥分別又該如何做具體的解釋呢？“禮”就是社會(huì)群體當(dāng)中的人，應(yīng)該共同遵循的法律準(zhǔn)則和道德規(guī)范。而“義”呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是公平、正義，這是倫理的原則，也是品德的根本。而且在《管子》當(dāng)中，這個(gè)“義”還有推讓的意思，也就是說(shuō)，要抑制個(gè)人的欲望，把更多的機(jī)會(huì)要讓給別人。“廉”，那就是公正、廉潔，不驕奢、不貪婪，不掩蓋一切丑惡和罪惡的東西，光明正大。“恥”，顧名思義，那就是要有羞恥之心，不要縱容邪惡、罪惡。

　　“國(guó)有四維”，也就是說(shuō)每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代奉行的價(jià)值觀。禮義廉恥，就是那個(gè)時(shí)代普遍奉行的價(jià)值觀。“四維不張，國(guó)乃滅亡”，遵守社會(huì)規(guī)范、奉行公平正義、知恥行善、廉潔奉公，這是國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)太平的基本保障。

　　主持人康輝：

　　今天我們?cè)谥v為什么立德，因?yàn)榈掠幸环N強(qiáng)大的精神力量?，F(xiàn)在我們每一年都會(huì)評(píng)選全國(guó)道德模范，會(huì)評(píng)選感動(dòng)中國(guó)人物，就是想把這種德的強(qiáng)大的精神力量注入社會(huì)，注入人心。而在我們的日常生活當(dāng)中，其實(shí)也可以從很多人的身上感受到、學(xué)習(xí)到這種強(qiáng)大的力量。

　　接下來(lái)我們繼續(xù)請(qǐng)艾四林教授為大家解讀。

　　思想解讀人艾四林：

　　我想在解讀之前問(wèn)一下大家一個(gè)問(wèn)題，你們心目當(dāng)中的道德楷模是個(gè)什么樣子？哪位觀眾來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題？

　　觀眾：

　　我認(rèn)為道德模范，應(yīng)該不僅僅是我們以前學(xué)習(xí)中，還有生活當(dāng)中遇到的一些偉人。它更多情況可能是，在我們身邊的一些普通人和平凡人，因?yàn)檫@樣的一些平凡人身上也有我們可以去學(xué)習(xí)的一些道德閃光點(diǎn)。

　　思想解讀人艾四林：

　　謝謝。還有哪位同學(xué)愿意回答？

　　觀眾：

　　說(shuō)到楷模，我想楷模就在我們身邊。比如說(shuō)我們學(xué)校都會(huì)有志愿者服務(wù)團(tuán)，他們每年都會(huì)給生活比較艱難的地區(qū)的孩子們送去學(xué)習(xí)和生活的物資，我想點(diǎn)點(diǎn)燭光可以照亮一切。

　　思想解讀人艾四林：

　　好，謝謝兩位觀眾?；卮鸬梅浅０?！的確，每人心中對(duì)道德楷模都有自己的理解。

　　下面我想再給大家舉一個(gè)師德方面的例子。這個(gè)名字我想大家也許都熟悉，他叫李保國(guó)。李保國(guó)同志是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授，在學(xué)術(shù)研究方面，李教授是學(xué)術(shù)“大牛”。他牛在哪里？我想牛在他始終堅(jiān)守為人民做學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)本色、學(xué)術(shù)方向。他常年深入太行山區(qū)，把農(nóng)民的需求作為自己的科研課題，把論文寫(xiě)在太行山大地上，把成果留在農(nóng)民的家里。通過(guò)自己的研究成果，李保國(guó)教授幫助太行山區(qū)增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達(dá)35億元之高，帶領(lǐng)大家走出了一條經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)協(xié)同提升的脫貧新路。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)李保國(guó)同志的事跡高度稱(chēng)贊，贊譽(yù)他是“太行山上的新愚公”。

　　我想，通過(guò)這上面的例子，大家對(duì)道德楷模是個(gè)什么樣子也許會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。

　　上面我們從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)維度了解了為什么立德。而在當(dāng)代中國(guó)，在社會(huì)主義中國(guó)，立什么樣的德呢？習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此又有什么深刻的闡述呢？

第二段落

　　微視頻二：

　　《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古今中外，關(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多，理論觀點(diǎn)各異，但在教學(xué)必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，這一點(diǎn)上是有共識(shí)的。培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說(shuō)具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所需要的人。所以，古今中外每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的。我國(guó)社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

　　主持人康輝：

　　這一段講話是2018年5月2號(hào)習(xí)近平總書(shū)記又一次到了北京大學(xué)，他和師生座談時(shí)候講的話。那么，我們現(xiàn)在就請(qǐng)楊雨老師，為大家講一講這句話里包含著怎樣的大學(xué)問(wèn)。

　　經(jīng)典釋義人楊雨：

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是《禮記·大學(xué)》篇的基本綱領(lǐng)，或者說(shuō)也是“大人之學(xué)”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行，而“明明德”，前面那個(gè)“明”字是動(dòng)詞，是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去，要革除蒙昧，開(kāi)發(fā)民智，然后共同達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善”。

　　中國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，就曾經(jīng)承擔(dān)過(guò)培養(yǎng)本國(guó)青年人才的這樣一個(gè)任務(wù)，他擔(dān)任過(guò)的三閭大夫這個(gè)官職，就部分地類(lèi)似于今天的教育部的有關(guān)職能。我們現(xiàn)在不是經(jīng)常把老師比作是辛勤的園丁，而把青少年學(xué)生比作是花園里的花朵嗎？那這樣一個(gè)比喻的形式，最早就是由屈原開(kāi)創(chuàng)的。他曾經(jīng)把他培養(yǎng)的青年學(xué)生比喻成是花園里面盛開(kāi)的香花、香草，像蘭花、杜衡、芳芷等等等等，這都是楚國(guó)特產(chǎn)的香花香草。而屈原他自己，則是辛勤的園丁，在花園里面不辭辛勞地耕作著。他最大的愿望就是“冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈”，意思就是說(shuō)，希望這些香花、香草，等它們能夠茁壯成長(zhǎng)，能夠長(zhǎng)到枝葉繁茂的時(shí)候，他希望能夠?qū)⑺鼈兪崭钕聛?lái)，成為國(guó)家的棟梁之材。那么有了這樣一批德才兼?zhèn)涞那嗄耆瞬?，又何愁?guó)家沒(méi)有一個(gè)美好的未來(lái)呢？

　　北宋的理學(xué)家周敦頤在他的經(jīng)典散文名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》當(dāng)中也提出來(lái)過(guò)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這種對(duì)于道德、修養(yǎng)的一種培養(yǎng)，其實(shí)和屈原的這樣一種培養(yǎng)香花、香草的人才理念，其實(shí)是一脈相承的。

　　這是從國(guó)家，教育培養(yǎng)青年人才的層面而言，那么具體到每一個(gè)家庭，從家庭培養(yǎng)優(yōu)秀人才的層面而言，我也想舉一個(gè)比較經(jīng)典的小故事。

　　在蘇軾小的時(shí)候，他的母親程夫人就經(jīng)常親自教蘇軾兄弟兩個(gè)讀書(shū)。有一天，蘇軾的母親程夫人在讀到東漢的歷史的時(shí)候，突然情不自禁地長(zhǎng)嘆了幾聲。然后蘇軾當(dāng)時(shí)正好站在母親的身邊，就問(wèn)他的母親程夫人，假如軾兒也立志，想成為范滂那樣的人，母親，你愿意嗎？當(dāng)時(shí)程夫人就合上書(shū)說(shuō)，假如你能夠立志，做范滂那樣的人，那我難道就不能做范滂的母親嗎？

　　根據(jù)《后漢書(shū)·范滂傳》的記載，范滂是東漢時(shí)期非常清正廉潔的一位名臣，可是他所生活的東漢漢靈帝時(shí)期，政治非常黑暗，而且正直的讀書(shū)人遭到了大肆的屠殺。范滂為了不牽累旁人，決定投案自首。他在和母親訣別的時(shí)候，跟他的母親這么說(shuō)，他說(shuō)兒子不孝，雖然是為了大義去死，死得其所，兒子也沒(méi)有什么好后悔的，但是兒子唯一感到遺憾的是，從此不能再在母親的身邊奉養(yǎng)母親了。當(dāng)時(shí)范滂的母親大義凜然地說(shuō)，你選擇的是和那些歷史上真正的名士一樣齊名的事情，你的做法是值得尊敬的，哪怕是死，又有什么好遺憾的呢？

　　所以根據(jù)范滂和他的母親的這一段對(duì)話，我們可以推之，蘇軾和他的母親程夫人的一番對(duì)答，不僅顯示了蘇軾從小的志向，同時(shí)也展現(xiàn)了他的母親程夫人的氣節(jié)和智慧。

　　所以說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這不僅是古代君子追求的最高境界，在今天，我們的教育，我們的社會(huì)風(fēng)氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養(yǎng)的君子。

　　主持人康輝：

　　我們知道很多學(xué)校的校訓(xùn)里面都有關(guān)于德的內(nèi)容。像艾教授是清華大學(xué)的，清華大學(xué)的校訓(xùn)大家都很熟悉，“自強(qiáng)不息，厚德載物”。那我們請(qǐng)艾教授給大家講講清華大學(xué)校訓(xùn)中的這個(gè)“德”字，好不好？

　　思想解讀人艾四林：

　　好。清華大學(xué)校訓(xùn)這兩句話其實(shí)還都含有這樣的含義在里面。“自強(qiáng)不息”講的是每一個(gè)人應(yīng)該像天空一樣地遼遠(yuǎn)，像天一樣地剛毅。我們講“厚德載物”，就強(qiáng)調(diào)你的德要像大地一樣地厚實(shí)。

　　主持人康輝：

　　剛剛艾教授給大家講的清華大學(xué)的這個(gè)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”，大家知道出自中國(guó)的哪部典籍吧？《周易》，對(duì)不對(duì)？那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的名言，這是儒家文化的經(jīng)典，那我們知道中國(guó)還有其他一些傳統(tǒng)文化的學(xué)說(shuō)當(dāng)中也會(huì)強(qiáng)調(diào)“德”字。那楊雨老師，為什么在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，我們看到不同的學(xué)說(shuō)、不同的流派，但是在“德”字上面會(huì)有這種不約而同。

　　經(jīng)典釋義人楊雨：

　　其實(shí)在先秦的時(shí)候，諸子百家雖然他們的各自的核心綱領(lǐng)可能在表述上面是有不同，但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個(gè)基本的前提和保障。剛才康輝老師也講到，比如說(shuō)道家的這樣一個(gè)代表著作《道德經(jīng)》，其實(shí)明確地標(biāo)榜了道和德這兩大它們的核心的綱領(lǐng)，包括儒家的思想，其實(shí)一直都還在強(qiáng)調(diào)立德和修身。那墨子的“兼愛(ài)”、“非攻”，還有法家通過(guò)外在的一些行為規(guī)范來(lái)約束社會(huì)共同體的人，希望這些外在的行為規(guī)范通過(guò)長(zhǎng)期的這樣一種令行禁止，能夠內(nèi)化為個(gè)人的道德修養(yǎng)。

　　主持人康輝：

　　是的，千百年來(lái)，中國(guó)的文化當(dāng)中一直強(qiáng)調(diào)“德”這個(gè)字，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，對(duì)于一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)有多么多么地重要，這種影響一直到今天。

　　習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)，一個(gè)人只有明大德，守公德，嚴(yán)私德，其才方能用得其所。那么如何能做到明大德，守公德，嚴(yán)私德呢？

　　思想解讀人艾四林：

　　大德講的是國(guó)家之德。明大德對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)講就是要立志報(bào)效祖國(guó)。黃大發(fā)長(zhǎng)期擔(dān)任貴州遵義一個(gè)小山村叫草王壩村的黨支部書(shū)記。從上個(gè)世紀(jì)60年代起，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們歷經(jīng)30多年，硬是在一條懸崖峭壁上開(kāi)鑿出了一條“天渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期缺水的歷史，鄉(xiāng)親們親切地把這條渠稱(chēng)為“大發(fā)渠”。黃大發(fā)身上這種愛(ài)國(guó)為民的情懷就是大德。

　　我想講第二個(gè)方面，守公德。公德，顧名思義，就是公共領(lǐng)域的道德。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)講，守公德就是要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。

　　我所講的這個(gè)道德模范，時(shí)代的楷模是我的一個(gè)同行，他就是大連海事大學(xué)曲建武教授。2013年，曲建武同志出于對(duì)學(xué)生工作的熱愛(ài)，毅然辭去正廳級(jí)的職務(wù)，回到大連海事大學(xué)，當(dāng)起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學(xué)本科生的輔導(dǎo)員。

　　主持人康輝：

　　2017年的12月29號(hào)，中共中央宣傳部向全社會(huì)宣傳推廣公布曲建武同志的先進(jìn)事跡，授予他時(shí)代楷模榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。2018年的3月1號(hào)，教育部也授予了曲建武老師全國(guó)優(yōu)秀教師的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。今天我們非常榮幸，把曲建武老師請(qǐng)到了節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)，掌聲歡迎他。

　　曲老師好！您請(qǐng)。

　　剛剛艾老師跟同學(xué)們介紹您的時(shí)候說(shuō)到了，您放棄了那么高級(jí)別的一個(gè)職位，選擇重新回到學(xué)校去當(dāng)老師，就意味著退休以后那些待遇就都沒(méi)了。當(dāng)時(shí)為什么會(huì)那么堅(jiān)決地做出這個(gè)選擇？

　　嘉賓曲建武：

　　我1982年參加工作的時(shí)候就是一名輔導(dǎo)員，給學(xué)生上（思想政治理論）課。所以我多少年和學(xué)生在一起，和學(xué)生之間這種感情真是難舍難分。所以我非?？释心敲匆惶?，我再回到學(xué)生中跟他們?cè)谝黄稹?/p>

　　主持人康輝：

　　是對(duì)學(xué)生的這種發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)讓您做了這樣一個(gè)選擇。在大學(xué)里面做輔導(dǎo)員，上（思想政治理論）課，被很多人認(rèn)為是一件吃力不討好的事情，您是怎么做的？

　　嘉賓曲建武：

　　我想，我作為一個(gè)教育工作者，一個(gè)輔導(dǎo)員，僅僅講道理也是不行的，思想政治教育既要以理服人也要以情感人。這就是你要以自身的一些踐行來(lái)引領(lǐng)孩子們，你教育孩子們成為一個(gè)什么樣的人，你一定要成為這樣的人。

　　主持人康輝：

　　今天我們特別感謝曲建武教授來(lái)到我們節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，給大家上了一堂特別生動(dòng)的立德課，謝謝您！謝謝！

　　剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德，那么接下來(lái)我們要聽(tīng)他來(lái)講一講，我們?nèi)绾螄?yán)私德。

　　思想解讀人艾四林：

　　在了解了守公德之后，我想還有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是嚴(yán)私德。私德簡(jiǎn)單來(lái)講，就是私人領(lǐng)域的道德，就是私人生活中所表現(xiàn)出來(lái)的道德風(fēng)尚、品質(zhì)和習(xí)慣。對(duì)于黨員干部來(lái)講，嚴(yán)私德就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，嚴(yán)把“私”字。要做到克己奉公，清正廉潔。在私德問(wèn)題上，黨員干部絲毫不能懈怠，要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識(shí)，要自覺(jué)地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂(lè)圈，要做到慎獨(dú)、慎微。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大干部提出了這樣的要求，除了工作需要之外，少出去應(yīng)酬，多回家吃飯。大家也許會(huì)問(wèn)，習(xí)總書(shū)記治國(guó)理政日理萬(wàn)機(jī)，為什么會(huì)去關(guān)心黨員干部的私事、私德呢？其實(shí)對(duì)黨員干部來(lái)講，私德不是私事，它事關(guān)黨和政府的形象；私德也不是小事，它事關(guān)個(gè)人的榮譽(yù)和他的發(fā)展進(jìn)步。

　　上面我從為什么要立德、立什么德兩個(gè)方面講了一些看法。那么關(guān)于立德的問(wèn)題，總書(shū)記又有哪些深刻的論述呢？

第三段落

　　微視頻三：

　　中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求；齊家是社會(huì)層面的要求；治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。

　　主持人康輝：

　　這一段話也是2014年的5月4號(hào)，習(xí)近平總書(shū)記在和北京大學(xué)師生座談的時(shí)候他講到的。在這段話里，他又引用了儒家文化當(dāng)中的一段經(jīng)典名言，“格物致知、誠(chéng)意正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。那這段話又出自儒家的哪部典籍？接下來(lái)我們請(qǐng)楊雨教授給大家做講解。

　　經(jīng)典釋義人楊雨：

　　這幾句同樣是出自《禮記·大學(xué)》。當(dāng)然，這幾句是經(jīng)過(guò)了精簡(jiǎn)的、比較精煉的說(shuō)法，原文其實(shí)挺長(zhǎng)的。

　　如果說(shuō)前面引用的那句“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，其中的明明德、親民、至善，指的是道德修養(yǎng)追求的最高境界，是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的三大基本綱領(lǐng)的話，那么這幾句所提出來(lái)的格物致知、誠(chéng)意正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下，就是實(shí)現(xiàn)那三大基本綱領(lǐng)的八條具體的途徑，也就是所謂的“八目”。

　　那么“格物致知、誠(chéng)意正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這樣說(shuō)起來(lái)，好像這八大途徑是一個(gè)非常漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，事實(shí)上也確實(shí)是如此。

　　我想要說(shuō)的這個(gè)具體的人就是北宋的名臣范仲淹，在五年的學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中，他是所有的學(xué)生當(dāng)中最刻苦、最勤奮的那個(gè)。27歲的范仲淹進(jìn)士及第，正式進(jìn)入了仕途。而且他當(dāng)官之后的第一件事情，把他的母親接到身邊來(lái)奉養(yǎng)。在公元1040年，這個(gè)時(shí)候范仲淹已經(jīng)年過(guò)半百了，他受命于危難之際。從富庶秀麗的江南被調(diào)到當(dāng)時(shí)氣候嚴(yán)寒，條件非常艱苦的西北邊疆。就在他在慶州駐扎的這個(gè)期間，他還寫(xiě)下了一首著名的《漁家傲》，將他制敵報(bào)國(guó)的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱。其實(shí)我們只有讀懂了范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里面所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的這個(gè)核心精神的話，我們才能夠讀懂《漁家傲》里面的這一句“將軍白發(fā)征夫淚”，不是范仲淹為了個(gè)人的命運(yùn)前途揪心，無(wú)奈的淚水，而是為天下蒼生命運(yùn)憂心的仁愛(ài)、情意之淚。

　　作為北宋的一代名臣，其實(shí)范仲淹身兼了政治家、軍事家、文學(xué)家多重身份。在他去世之后，宋仁宗賜給他的謚號(hào)是這兩個(gè)字“文正”。

　　“文”是宋朝對(duì)一個(gè)人的學(xué)識(shí)的最高評(píng)價(jià)，而“正”，是公眾對(duì)一個(gè)人的道德修養(yǎng)的最高評(píng)價(jià)。那范仲淹的這樣一種人生經(jīng)歷，我覺(jué)得是非常典型地詮釋了格物致知、誠(chéng)意正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下的典范，對(duì)于我們現(xiàn)在的人格修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，依然有著非常重要的指導(dǎo)的意義。

　　主持人康輝：

　　儒家思想對(duì)于中國(guó)人影響至深，儒家有一顆入世心，所以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”常被概括為家國(guó)情懷。這家國(guó)情懷也是對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家要承擔(dān)的責(zé)任。所以，為什么我們強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都要從修德開(kāi)始，如何修德呢？接下來(lái)我們繼續(xù)請(qǐng)艾四林教授為大家解讀。

　　思想解讀人艾四林：

　　關(guān)于修德，我想從以下幾點(diǎn)來(lái)給大家講一講。

　　第一點(diǎn)，勤學(xué)。勤學(xué)是修煉道德的基本方法。那怎么樣做到勤學(xué)？我想每一個(gè)人的理解不一樣。在我看來(lái)，要向我們身邊的道德模范學(xué)習(xí)。我下面要給大家講的這位道德模范很不簡(jiǎn)單。

　　習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)兩次接見(jiàn)過(guò)她，并且親切地稱(chēng)她為老阿姨。我想大家應(yīng)該已經(jīng)猜到了她是誰(shuí)，她就是龔全珍。龔全珍是開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌的夫人，1957年，她隨她的丈夫一起回到了他的家鄉(xiāng)，當(dāng)起了農(nóng)民。在幾十年的歲月中，她不計(jì)報(bào)酬地給當(dāng)?shù)氐睦习傩罩v革命傳統(tǒng)，講理想信念，她非常節(jié)儉，從來(lái)都舍不得給自己添置一件新衣裳，但她卻甘心拿出自己大部分的收入，去資助貧困學(xué)生，孤寡老人和需要幫助的群眾。如今她已經(jīng)90多歲了，仍然是在關(guān)心著社會(huì)，幫助著他人。向道德模范學(xué)習(xí)，就要向龔全珍這樣的道德模范學(xué)習(xí)。

　　勤學(xué)就要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，什么時(shí)候都不能丟棄中華傳統(tǒng)文化，否則我們就是無(wú)根。

　　第二點(diǎn)，明辨。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑，善于做出選擇。

　　對(duì)此習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)，青年面（臨）的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己的選擇。掌握了正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，就掌握了這把鑰匙。

　　接下來(lái)我想講第三點(diǎn)，篤實(shí)。道不可坐論，德不可空談。修德就要落到實(shí)處，我想首先要從小做起。習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)，“人民”二字的理解就來(lái)自于他十六七歲在陜北插隊(duì)時(shí)候的感受。因此習(xí)近平總書(shū)記講，青少年要從小就要學(xué)會(huì)做人、學(xué)習(xí)做人，每天都可以想一想我愛(ài)國(guó)了嗎？我熱愛(ài)集體了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在學(xué)校愛(ài)護(hù)同學(xué)了嗎？在社會(huì)上遵守公德了嗎？這樣想一想，就會(huì)促使自己每天多做一點(diǎn)。這樣一點(diǎn)一滴地積累，就能養(yǎng)成大德。

　　道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，它是日積月累的結(jié)果。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，為何？因?yàn)橄旅孢€有一句，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合也引用這句話，來(lái)告誡我們的廣大黨員干部，善小要常為，惡小不可為。

　　道德的養(yǎng)成貴在堅(jiān)持。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。要成為道德高尚的人就要始終牢記道德的養(yǎng)成永遠(yuǎn)在路上，要始終從現(xiàn)在做起，從自己做起。謝謝大家。

　　主持人康輝：

　　謝謝今天的思想解讀人、經(jīng)典釋義人為我們帶來(lái)的講解。勤學(xué)、明辨、篤實(shí)，以此修德，何愁國(guó)之不興，人之不立呢？今天我們身處一個(gè)偉大的新時(shí)代，我們要按照習(xí)近平總書(shū)記的要求積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是今天的一種大德。立此大德，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們就有了一種最持久，最深層的強(qiáng)大力量。

　　在今天節(jié)目的最后，讓我們一起重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中有關(guān)立德的一些經(jīng)典篇章。

經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》節(jié)選·周敦頤

　　予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。