“功以才成，業(yè)由才廣”，是2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中引用的。習(xí)總書(shū)記指出：“‘功以才成，業(yè)由才廣。’黨和人民事業(yè)要不斷發(fā)展，就要把各方面人才更好使用起來(lái)，聚天下英才而用之。我們要以識(shí)才的慧眼、愛(ài)才的誠(chéng)意、用才的膽識(shí)、容才的雅量、聚才的良方，廣開(kāi)進(jìn)賢之路，把黨內(nèi)和黨外、國(guó)內(nèi)和國(guó)外等各方面優(yōu)秀人才吸引過(guò)來(lái)、聚集起來(lái)，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面。”

　　“功以才成，業(yè)由才廣”的意思是，功勛因?yàn)槿瞬哦?，基業(yè)因?yàn)槿瞬哦甏蟆＿@句話的出處，是東晉著名歷史學(xué)家、文學(xué)家習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》中關(guān)于董恢的記載。那是建興三年（225），諸葛亮南征四郡回來(lái)以后，任命費(fèi)祎（yī）為昭信校尉出使吳國(guó)，董恢以宣信中郎的職務(wù)陪同出使。在一次宴會(huì)上，孫權(quán)喝醉了，就問(wèn)費(fèi)祎說(shuō)，魏延、楊儀兩個(gè)人，雖然也對(duì)國(guó)家有一些小功勞，但都是沒(méi)什么胸襟氣量的小人，且一向不和。如今他們都手握重權(quán)，現(xiàn)在諸葛亮在還好，如果有一天諸葛亮死了，他們一定會(huì)給蜀漢造成麻煩。你們做大臣的如此糊涂，不提前謀劃這件事，難道是想把麻煩留給子孫嗎？面對(duì)孫權(quán)的突然發(fā)問(wèn)，費(fèi)祎一下子卡了殼兒，不知道該怎么回答才好。董恢在一旁悄悄對(duì)費(fèi)祎說(shuō)：“您可以這樣回答孫權(quán)：楊儀、魏延兩個(gè)人關(guān)系不好是因私人恩怨，但兩人并無(wú)叛逆之心。‘功以才成，業(yè)由才廣’，功勛是因?yàn)槿瞬挪沤⑵饋?lái)的，基業(yè)是由于人才才宏大起來(lái)的，如今正是用人之際，為了防備莫須有之事，就舍棄兩人不用，這就像是為了防備風(fēng)浪就把船鑿沉一樣，不是很荒謬嗎？”孫權(quán)聽(tīng)了，認(rèn)為很有道理。

　　歷史上關(guān)于董恢事跡的記載，就只有《襄陽(yáng)耆舊記》上的這么一點(diǎn)。放到歷史的長(zhǎng)河之中，董恢可以說(shuō)是微不足道的一個(gè)人。但他人雖微，言卻不輕。他的一番話，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)外交場(chǎng)合替蜀漢挽回了尊嚴(yán)；更重要的是說(shuō)出了古往今來(lái)亙古不變的一個(gè)真理，那就是人才對(duì)于成就一番事業(yè)的極端重要性。

　　古今中外的歷史已經(jīng)證明，人才對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一項(xiàng)事業(yè)的成敗往往起著關(guān)鍵性的作用。

　　典型的例子比如商鞅。商鞅年輕時(shí)喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，受李悝、吳起的影響很大。他向尸佼學(xué)習(xí)雜家學(xué)說(shuō)，后侍奉魏國(guó)國(guó)相公叔痤，任中庶子。公叔痤病重，魏惠王親自到公叔痤家中看望，詢問(wèn)假如公叔痤不在了，誰(shuí)能接替他擔(dān)任國(guó)相。公叔痤便向魏惠王推薦了商鞅，說(shuō)：“商鞅年輕有才，可以擔(dān)任國(guó)相治理國(guó)家。”魏惠王沒(méi)有說(shuō)話。臨別時(shí)，公叔痤又對(duì)魏惠王說(shuō)：“主公如果不用商鞅，一定要?dú)⒌羲?，不要讓他投奔別國(guó)。”魏惠王還是不以為然。魏惠王走后，公叔痤把商鞅叫來(lái)，將自己向魏惠王所說(shuō)之言都告訴了商鞅，說(shuō)我向魏王推薦你也好，讓他不能用你就殺了你也好，都是站在國(guó)家的立場(chǎng)。說(shuō)了這些話，我也就對(duì)得起魏國(guó)了。現(xiàn)在我把你叫來(lái)，是因?yàn)槲覀冞€是朋友。據(jù)我看來(lái)，魏王是不會(huì)任用你的，所以你還是趕緊跑吧。商鞅回答說(shuō)：“如果魏王相信你的話，他一定會(huì)重用我。假如他不聽(tīng)您的話，沒(méi)有重用我，他又怎么可能聽(tīng)您的話殺我呢？”所以商鞅并沒(méi)有急著離開(kāi)。再后來(lái)的結(jié)局我們都知道了：魏惠王與商鞅失之交臂，結(jié)果魏國(guó)日益走向衰落；秦孝公任用商鞅變法，使得秦國(guó)很快富強(qiáng)起來(lái)，并為后來(lái)的統(tǒng)一六國(guó)打下了深厚的基礎(chǔ)。

　　這樣的例子我們還能舉出很多。比如伊尹之于商湯，姜子牙之于周文王，管仲之于齊桓公，諸葛亮之于劉備，等等，不一而足。

　　通過(guò)以上的事例，我們可以知道“功以才成，業(yè)由才廣”乃是對(duì)于人才重要性的正確論斷。不過(guò)，明白了“功以才成，業(yè)由才廣”的道理，還不等于功勛就建立了，基業(yè)就擴(kuò)大了。實(shí)際上，大到國(guó)家領(lǐng)袖、小到企業(yè)和單位負(fù)責(zé)人，只要想做一番事業(yè)的話，都會(huì)真切感受到“人才難得”這幾個(gè)字的分量。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到“功以才成，業(yè)由才廣”，乃是成就事業(yè)的基本前提，而如何培養(yǎng)、識(shí)別、任用人才，讓人才幫助國(guó)家或企業(yè)建功立業(yè)，才是迫在眉睫的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，作為一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，古人給我們提供了不少富有中國(guó)智慧、可資借鑒的啟示。這些啟示，用今天的話語(yǔ)來(lái)概括，其實(shí)也就是習(xí)總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中所總結(jié)的：識(shí)才的慧眼、愛(ài)才的誠(chéng)意、用才的膽識(shí)、容才的雅量、聚才的良方。這幾點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，就把如何吸引人才、如何發(fā)現(xiàn)人才、如何使用人才這幾個(gè)大問(wèn)題都說(shuō)清楚了。

　　“愛(ài)才的誠(chéng)意”和“聚才的良方”，講的是如何吸引人才。

　　關(guān)于如何“聚才”，古人也使用過(guò)許多方法。比如春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)期的“養(yǎng)士”與“客卿”。所謂“養(yǎng)士”，就是各諸侯國(guó)君以及有實(shí)力的大夫，把號(hào)稱(chēng)有一技之長(zhǎng)的人養(yǎng)起來(lái)，慢慢去發(fā)現(xiàn)和使用他們，用這種方法得到的人才，比如毛遂、藺相如等。所謂“客卿”，就是把別國(guó)的賢才招來(lái)為自己所用，用這樣的方法得到的人才，比如吳起、李斯等。頒布“求賢令”，也是一種很常見(jiàn)的方法，比如秦孝公繼位后就向天下發(fā)出詔告：“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。”商鞅就是秦孝公以“求賢令”招來(lái)的杰出人才。隋唐以后，科舉考試成為將人才聚集到朝廷并為國(guó)家所用的最普遍而有效的手段。

　　“識(shí)才的慧眼”，講的是如何選拔人才。

　　如何判斷一個(gè)人是不是人才呢？不夸張地說(shuō)，這是一個(gè)千古的難題。古代考察人才的具體方法有耳聽(tīng)、口問(wèn)、考言、視聲、視色、察情、觀誠(chéng)、觀友、觀隱與綜合分析等。如孔子主張“聽(tīng)其言而觀其行，退而省其私”；諸葛亮提出“七觀法”：“一曰，問(wèn)之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。”這些考察人才的方法，為古代正確選擇人才提供了依據(jù)，也為現(xiàn)代的人力資源開(kāi)發(fā)與管理提供了借鑒。

三顧茅廬像

　　“用才的膽識(shí)”“容才的雅量”，講的是如何使用人才。

　　“用才的膽識(shí)”，特別突出地表現(xiàn)在對(duì)優(yōu)異人才的破格使用上。古話說(shuō)“千軍易求，一將難得”。一千個(gè)平庸的詩(shī)人也比不上一個(gè)李白。特別優(yōu)異的人才，對(duì)于一項(xiàng)事業(yè)的成敗往往起著關(guān)鍵性的作用。這樣的人才，一旦發(fā)現(xiàn)，就要破格使用。典型的例子就是諸葛亮。在遇到諸葛亮之前，劉備空有匡扶天下之志而找不到切實(shí)的出路。三顧茅廬后，年僅二十八歲的諸葛亮則為他指明了天下的格局及其具有的機(jī)會(huì)和未來(lái)努力的方向，讓劉備茅塞頓開(kāi)。當(dāng)劉備意識(shí)到諸葛亮就是他苦苦尋覓的那個(gè)人之后，就義無(wú)反顧、毫無(wú)保留地信任他、依賴他，給予他高官要職。劉備成全了諸葛亮的才智，而諸葛亮也成就了劉備的霸業(yè)。

　　“容才的雅量”則要稍微復(fù)雜些。他既包含對(duì)彼此之間因?yàn)闅v史、個(gè)性等引起的矛盾的容忍，也包括對(duì)人才所具有的一些缺點(diǎn)的寬容。在這方面，典型的例子是齊桓公對(duì)管仲的態(tài)度。當(dāng)年齊桓公還叫公子小白，與公子糾爭(zhēng)奪齊國(guó)國(guó)君的位置，管仲是為公子糾服務(wù)的。為了阻止公子小白奪取國(guó)君之位，管仲單人匹馬奮力追趕上公子小白。他假裝恭順，上前拜見(jiàn)公子小白，乘公子小白不注意，突然猛發(fā)一箭，要不是公子小白的腰帶鉤替他擋了這一箭，也就沒(méi)有后來(lái)的齊桓公了。管仲不僅與齊桓公早有過(guò)節(jié)，作為個(gè)人，他也有不少缺點(diǎn)與瑕疵。比如他在打仗的時(shí)候曾經(jīng)是逃兵，比如他和朋友交往時(shí)會(huì)占別人的便宜，比如他追求享樂(lè)、喜歡奢侈的生活，等等。但齊桓公認(rèn)準(zhǔn)了管仲乃是千古難遇的奇才，于是不計(jì)前嫌、不計(jì)小節(jié)，舉國(guó)以任之，終于成就了自己的霸業(yè)。

　　古往今來(lái)的歷史，都說(shuō)明了人才的極端重要性。如今的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)是全球化的，對(duì)人才的需要，就更加迫切。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急，就是要建立一套培養(yǎng)人才、讓人才涌現(xiàn)并善加利用的機(jī)制；對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，則是要努力提高自己，將自己打造成為某一領(lǐng)域的杰出人才。在這些方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化都能給我們以借鑒和啟示。

專(zhuān)欄：習(xí)近平談治國(guó)理政中的傳統(tǒng)文化智慧