“志不立，天下無可成之事”這句話，是習(xí)近平總書記在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》里，談到理想信念時引用的?？倳浭钦驹谥吸h治國的高度，來強調(diào)理想信念對于共產(chǎn)黨人的重要性的，所以他說：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。”可謂是語重心長，也意味深長。

　　那么，“志不立，天下無可成之事”的出處是在哪里呢？是王陽明的《教條示龍場諸生》。其寫作的背景，是他在明武宗正德元年（1506），因為反對大宦官劉瑾，被廷杖四十，貶謫到貴州龍場做驛丞的時候。在這個偏遠荒涼的地方，王陽明正好有大把的時間，對自己的學(xué)問和人生，進行最為徹底、最為冷靜的反思。反思的結(jié)果，就是在一個深夜里的大徹大悟，這就是歷史上有名的“龍場悟道”。從那天開始，王陽明的生命，也就進入了全新的境界。

　　當(dāng)時的王陽明本來就已經(jīng)因為他的氣節(jié)和學(xué)問而在海內(nèi)享有盛名。如今龍場悟道的消息在海內(nèi)傳開，龍場這個偏僻荒遠的地方竟然一下子成了整個中國思想界最富有魅力的地方。四方好學(xué)之士來此求學(xué)者絡(luò)繹不絕。面對這些求學(xué)的弟子，王陽明給他們立下了四項“教條”，也就是四條規(guī)矩、法則，這就是《教條示龍場諸生》這篇文章了。在這四項“教條”中，排在第一位的就是“立志”：所謂“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳（huī）惰，玩歲愒（qì）時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”意思是：志向不確立，天下就沒有可以辦成的事情，就算學(xué)習(xí)一門手藝、技術(shù)，也莫不如此。如今不少讀書人，卻在懶散怠惰中荒廢時日，百無一成，究其原因，就是因為沒有立志的緣故。

　　“志不立，天下無可成之事”的出處和背景就是這樣。王陽明以此教育學(xué)生，也以此要求自己。實際上，王陽明自己的人生，就是用高遠之志照亮的燦爛人生。中國人講“三不朽”，即所謂“太上立德，其次立功，其次立言”，能夠做到其中任何一樣，那么你就已經(jīng)超越萬萬人之上，你的人生可以說就是成功而無憾的了。但王陽明三點可以說全都做到了。

　　王陽明“志不立，天下無可成之事”這句名言，以及他本人在高遠志向的引導(dǎo)下開創(chuàng)的燦爛人生，對于今天的我們，仍然有著極大的啟示意義。

　　首先，王陽明的所言所行，充分證明了立志的重要性。如今，越來越多的人只有“目標(biāo)”而沒有“志向”了。“志向”和“目標(biāo)”絕不是同義詞。“志向”是長遠的，而“目標(biāo)”是近切的。小目標(biāo)當(dāng)然要有，但如果只有小目標(biāo)，你的精神就很容易被一些具體而瑣屑的東西所困擾；而有了長遠的目標(biāo)，你就會有一種高屋建瓴的眼光。王陽明自身的經(jīng)歷就充分說明了這一點。他被貶謫到龍場而能泰然處之并最終悟道，就是因為他始終不忘成就圣賢的志向，問自己“圣人處此，更有何道？”意思是如果圣人處在我這個情境之中，又會怎么辦呢？在高遠的志向面前，眼前的苦難就顯得微不足道了。

　　其次，“志向”指的應(yīng)該是一個理想的人生境界，是你可以安身立命的地方，而非具體的事功。換句話說，真正可以稱之為“志向”的東西，它既極其高遠，同時又非遙不可及，是只要你下定決心就一定能達到的。以王陽明而論，他不封侯就不能成就“圣人”了嗎？絕對不是。他的臨終遺言是“我心光明，夫復(fù)何言”，而絕不是“我已封侯，夫復(fù)何言”，只要內(nèi)心一片光明，就已經(jīng)達于圣人之境，而不必問事功如何。我們普通的人，只要像王陽明那樣問一問自己“圣人處此，更有何道”？只要我們能盡好自己的本分，無愧地回答：“圣人處此，亦復(fù)如此”，我們也就同樣達到了圣人之境。

專欄：習(xí)近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧