“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”這句名言，是習(xí)近平總書記2016年在中共十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話中引用過(guò)的。它的出處，是杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》。

　　“嚴(yán)鄭公”是杜甫的朋友嚴(yán)武，因?yàn)檐姽Ρ环鉃猷崌?guó)公。從題目就知道，這幾首詩(shī)是作者到成都草堂的路上寫給嚴(yán)武的。詩(shī)歌作于唐代宗廣德元年（764）的春天。此前兩年，也就是公元762年，因?yàn)閯δ媳R使徐知道在成都叛亂，所以杜甫被迫離開(kāi)成都草堂，避難于梓州、閬州等地。到了公元764年，杜甫的老朋友嚴(yán)武再度出任成都兼劍南節(jié)度使，來(lái)信邀請(qǐng)杜甫，杜甫于是決定重返成都。在回成都的路上，杜甫想到已經(jīng)離開(kāi)三年的草堂，不知現(xiàn)在已經(jīng)成了什么樣子，又想到自己這幾年漂泊轉(zhuǎn)徙的生活、日漸衰老的身體，不由得感慨萬(wàn)千，于是就寫下了這五首詩(shī)，一則表達(dá)對(duì)嚴(yán)武的感念，二則抒發(fā)心中的感慨。

　　“新松恨不高百尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”這兩句話，出自其中的第四首。詩(shī)歌不長(zhǎng)，所以我們?nèi)慕乙缦拢?/p>

　　?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。

　　新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。

　　生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。

　　三年奔走空皮骨，信有人間行路難。

　　它的大意是說(shuō)，當(dāng)年我常常苦于沙岸崩塌，損壞藥欄，現(xiàn)在恐怕它連同江檻一起，已經(jīng)都落到湍急的水流中去了。還有我當(dāng)年親手種下松樹，真希望他們已經(jīng)長(zhǎng)到千尺之高；而那些蕪雜瘋長(zhǎng)的竹子，哪怕已經(jīng)有萬(wàn)竿之多，也一定全部加以鏟除。今后我這把老骨頭，就全都托付給嚴(yán)大人您照顧啦；容顏衰老，渾身是病，怕是和煉丹藥的瓶子罐子再也分不開(kāi)了。這三年來(lái)，我東奔西走，四處漂泊，已經(jīng)瘦得皮包骨頭。當(dāng)年經(jīng)常讀《行路難》，等到身歷其事，才相信人生的坎坷、世事的艱難。

　　綜觀全詩(shī)，寫到了重返草堂的歡樂(lè)和對(duì)美好生活的憧憬，也寫到了對(duì)過(guò)往顛沛生活的感慨，兩種感情交融在一起，使得整首詩(shī)情韻悠長(zhǎng)，意味深厚。醇厚的情感，配上老杜穩(wěn)重勻稱的辭采，給人以極高的藝術(shù)享受。

　　但這首詩(shī)給我們帶來(lái)的，遠(yuǎn)不止是一首好詩(shī)而已。這首詩(shī)還帶來(lái)了杜甫對(duì)于國(guó)家治亂興衰的思考。這種思考，特別突出地體現(xiàn)在這首詩(shī)的頷聯(lián)，也就是習(xí)總書記所引用的“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”這兩句之中。這兩句詩(shī)，雖然表面上說(shuō)的是松樹和竹子，實(shí)際上卻別有寓意。這個(gè)“別有”的寓意，就是清人楊倫以及沈德潛在《杜詩(shī)鏡銓》和《唐詩(shī)別裁集》中所指出的“扶善疾惡”“扶君子、抑小人” 的殷勤寄托。

　　我們還有一點(diǎn)要說(shuō)明，就是杜甫為什么要用“竹子”來(lái)比喻小人。很多讀者，對(duì)杜甫的這個(gè)比喻會(huì)感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)樵谖覀內(nèi)粘５母惺苤?，竹子代表著虛心、氣?jié)、堅(jiān)忍、頑強(qiáng)的生命力，它與“梅”“蘭”“菊”一樣，是“四君子”之一，在中國(guó)文化中的地位是非常崇高的。這個(gè)感覺(jué)是對(duì)的。在中國(guó)文化史上，從娥皇女英的傳說(shuō)開(kāi)始，一直到現(xiàn)在，竹子的形象都很好。但我們要說(shuō)明的是，在杜甫的那個(gè)時(shí)代，竹子的文化形象還沒(méi)有那么固定，所以在使用上還是有很大靈活性的。竹子與松樹、梅花被并稱為“歲寒三友”，始于宋代的林景熙，他在自家的院子里壘土為山，種下了松樹、梅花、竹子，稱它們?yōu)?ldquo;歲寒友”；到了明代，黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅、蘭、竹、菊才被稱為“四君子”，其文化形象才定格在了“君子”之上。即便如此，明代大學(xué)者解縉還是寫了一副對(duì)子“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”來(lái)諷刺那些華而不實(shí)、徒逞口舌之利的人。說(shuō)到底，自然界的動(dòng)植物哪里有什么品格？都是自然屬性而已。人類賦予它們種種品格，不過(guò)是借物喻人罷了，所以在這個(gè)問(wèn)題上大可不必過(guò)于糾結(jié)。

專欄：習(xí)近平談治國(guó)理政中的傳統(tǒng)文化智慧