2018年1月11日，習近平總書記在中共十九屆中央紀委二次全會上的講話中引用了這一名言。習總書記說：“正風反腐，人人有責，要當參與者，不當旁觀者。每名黨員干部都應堅決拋棄‘看戲’心態(tài)，真正從別人身上汲取教訓，把未病當作有病防，堅守底線、追求高標準，不斷提高自身免疫力。要加強紀律教育，不搞不教而誅，用身邊人身邊事開展警示教育，用典型案例當頭棒喝，使更多的干部紅臉出汗、知錯知止，‘見不賢而內自省’，使鐵的紀律轉化為黨員、干部的日常習慣和自覺遵循。”

　　“見不賢而內自省”出自《論語》。

　　《論語》是孔子的弟子及其再傳弟子記載孔子以及孔子弟子言行的一部語錄體作品，它也是后世研究孔子思想的最為可靠的一部作品。說到影響，在中國古代的思想家中，孔子無疑是最為廣大深遠的一個。那么，何以如此重要的一個思想家，他的思想，竟然主要來靠一部語錄體的作品來承載呢？這就要說到孔子對于著述的態(tài)度了。我們知道，孔子之前，是“學在官府”的，在孔子之前，除了老子在出關之前為關令尹僖所迫而留下了《老子》五千言，沒有任何一個思想家留下過自己的私人著述。所以，孔子本人奉行“述而不作”的原則，更愿意投身于前代文獻的整理事業(yè)，也就是一件非常自然的事情。孔子在世時，弟子們可以隨時向老師請教，也沒有把老師的思想整理下來的現實需要?？鬃铀篮?，弟子以及再傳弟子們害怕老師的思想流失，這才根據老師言行的追思，寫下了《論語》這部書。因為是語錄體，所以它并不像《孟子》《韓非子》等后世子書那樣嚴謹而富有體系性。全書共492章，分20篇，每篇以首章的前幾個字命名，如《學而第一》《為政第二》《八佾第三》《里仁第四》《公冶長第五》等。每篇所收的章節(jié)在內容上約略有所側重，但也不甚拘泥。

　　具體到“見不賢而內自省”這句話，它出于《里仁第四》，其完整的上下文是：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’”對于“思齊”和“內自省”，歷來解釋不一，而公認較為權威的是朱熹《四書章句集注》中的解釋：“思齊者，冀己亦有是善”“內自省，恐己亦有是惡”。所以，整句的翻譯就應該是：見到賢人，就想著向他看齊，學習他的長處；看到不賢的人，就要反躬自省，看看自己有沒有類似的毛病。”

　　實際上，中國共產黨之所以能夠帶領中國人民取得革命和建設事業(yè)的偉大成就，正與其善于“見不賢而內自省也”，善于從歷史和當代的經驗教訓中汲取智慧有著密切的關聯。解放戰(zhàn)爭取得勝利后不久，毛澤東同志就不斷警告全黨不要做李自成；蘇聯、東歐劇變后不久，鄧小平同志在南巡講話中也指出：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”如果我們沒有“見不賢而內自省”的勇氣和能力，就不可能取得今天令世界矚目的成就。

　　總而言之，假如我們既能“見賢思齊”，又能“見不賢而內自省”，則效果就一定如宋代大儒尹焞（TUN1）在《論語解》中所說的：“見賢思齊，見不賢而內自省，則善惡皆我之師，進善其有窮乎？”見到好的就想著向他學習，向他看齊；看到不好的就反思自己并加以改進，這樣的話，無論好的還是壞的，就都是我的老師，這樣的話，我們的進步還得了嗎？