2018年1月11日，習(xí)近平總書(shū)記在中共十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話中引用的名言。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“古人講，‘禁微則易，救末者難’。這些年，我們總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和從嚴(yán)治黨新要求，提出并實(shí)踐監(jiān)督執(zhí)行‘四種形態(tài)’，在高壓震懾和政策感召下，一些犯錯(cuò)誤甚至犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的干部，主動(dòng)向組織講清楚問(wèn)題，得到寬大處理；一些游走在違紀(jì)邊緣的干部受到警示，懸崖勒馬、迷途知返；還有更多干部受到警醒，知敬畏、存戒懼、守底線，真正體現(xiàn)了黨的政策和策略，體現(xiàn)對(duì)干部的最大關(guān)心和愛(ài)護(hù)。”

　　“禁微則易，救末者難”一句出自南北朝時(shí)期范曄所著《后漢書(shū)·桓榮丁鴻列傳》。這句話的意思是：抑制不良之事于萌芽階段很容易，到釀成大禍時(shí)再來(lái)挽救就很困難了。

　　范曄（398年—445年），南朝宋史學(xué)家，字蔚宗，順陽(yáng)（今河南南陽(yáng)淅川縣）人。范曄出生于一個(gè)有著深厚學(xué)養(yǎng)的家庭中，其曾祖范汪、祖父范寧、父親范泰，皆是名重一時(shí)的大學(xué)者。范曄本人自幼好學(xué)，博涉經(jīng)史，是公認(rèn)的少年才俊。南朝劉宋時(shí)代，范曄始出仕，歷任宋武帝相國(guó)掾、彭城王劉義康府冠軍參軍轉(zhuǎn)右軍參軍、新蔡太守、司徒從事中郎等，死前累遷至左衛(wèi)將軍，太子詹事，后因加入彭城王謀反陣營(yíng)被處死。他自宋文帝元嘉九年（432年），開(kāi)始撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺為止，寫(xiě)成了十紀(jì)，八十列傳。原計(jì)劃作的十志，未及完成。今本《后漢書(shū)》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書(shū)》中抽出來(lái)補(bǔ)進(jìn)去的。全書(shū)主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（220年），共195年的史事，它博采眾書(shū)而進(jìn)退允當(dāng)，篇幅宏大而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思想淳正而旨意精深，在眾多的史學(xué)著作中是不可多得的精品，所以后世往往將它與《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》并舉，合稱“前四史”。

　　不過(guò)，盡管“禁微則易，救末者難”這個(gè)警句出自《后漢書(shū)》，但范曄實(shí)際上只是這句話的記錄者。說(shuō)出這話的人，是東漢名儒丁鴻。丁鴻，字孝公，潁川郡定陵縣（今河南漯河市舞陽(yáng)縣北）人，東漢開(kāi)國(guó)功臣陽(yáng)陵侯丁綝長(zhǎng)子，生年不詳，卒于公元94年。他早年師從大儒桓榮，學(xué)有所成后，又千里游學(xué)，增長(zhǎng)了學(xué)問(wèn)和見(jiàn)識(shí)。父親死后，襲封父爵，在封地辦學(xué)，受漢明帝賞識(shí)，被召入朝。漢章帝時(shí)，曾親自在北宮白虎觀召開(kāi)會(huì)議，論定五經(jīng)異同，史稱“白虎觀之會(huì)”。參與會(huì)議的除丁鴻外，還有賈逵、桓郁、成封等一些名儒，在這次大會(huì)上，丁鴻以其高才卓見(jiàn)受到漢章帝以及與會(huì)群臣的贊嘆，被稱為“殿中無(wú)雙丁孝公”。此后遍歷校書(shū)、少府、太常、司徒等職。任職期間，丁鴻曾多次對(duì)朝廷所存在的種種問(wèn)題提出自己的意見(jiàn)與建議，本篇所引用的“禁微則易，救末則難”，就是他針對(duì)大將軍竇憲權(quán)勢(shì)熏天、驕橫跋扈的問(wèn)題，建議和帝及早應(yīng)對(duì)，以免給國(guó)家造成嚴(yán)重后患為主題的一封奏疏上的文字。

　　說(shuō)到竇憲，在中國(guó)歷史上可以說(shuō)是大名鼎鼎。毫無(wú)疑問(wèn)地，他是中國(guó)歷史上最杰出的軍事將領(lǐng)之一。他統(tǒng)率中原軍隊(duì)大破匈奴，迫其西遷，威名震動(dòng)大漠南北，他所奠定的中國(guó)北疆新格局，對(duì)于中國(guó)邊疆統(tǒng)一，對(duì)于中華民族的融合進(jìn)程，都產(chǎn)生了重大的影響，歷史功績(jī)不容抹殺。范曄說(shuō)他“率羌胡邊雜之師，一舉而空朔庭，至乃追奔稽落之表，飲馬比鞮之曲，銘石負(fù)鼎，薦告清廟。列其功庸，兼茂于前多矣”。的確是客觀真實(shí)的評(píng)價(jià)。但與此同時(shí)，竇憲也把東漢兩大痼疾之一的“外戚專權(quán)”演繹到了無(wú)以復(fù)加。竇憲是東漢開(kāi)國(guó)功臣、云臺(tái)二十八將之一的竇融的后代，章德皇后的兄長(zhǎng)。漢章帝建德三年，章德皇后被立，此后不久，竇憲就被提拔為虎賁中郎將，從那時(shí)起就開(kāi)始恃寵欺人，令朝堂側(cè)目。漢章帝死后，竇太后臨朝稱制，竇憲更以侍中的身份，內(nèi)主機(jī)密，外宣詔命，威權(quán)一時(shí)無(wú)兩，而他也借此權(quán)勢(shì)身份，多為不法之事。及至大破匈奴，被封為大將軍，位列三公之上，其貴重顯赫，更是傾動(dòng)京師。他本人把攬朝政，跋扈恣肆；親屬黨羽也倚仗竇憲權(quán)勢(shì)，為非作歹，隨著和帝年齡漸長(zhǎng)、心智日益成熟，為了更長(zhǎng)久而穩(wěn)定地把持朝政，他們甚至陰謀叛逆，準(zhǔn)備對(duì)和帝不利。

　　面對(duì)竇憲及其黨羽的種種不法，身為大漢忠臣的丁鴻非常憂慮。公元92年，天上發(fā)生日食。東漢盛行讖緯災(zāi)異之說(shuō)，按照當(dāng)時(shí)人的理解，天上的災(zāi)異往往與人間特別是朝廷的事務(wù)存在著對(duì)應(yīng)與關(guān)聯(lián)。丁鴻就以此上書(shū)皇帝，指出竇家權(quán)勢(shì)對(duì)國(guó)家造成了危害，導(dǎo)致出現(xiàn)日食的不祥征兆，建議迅速改變這種狀況。在這篇奏疏中有一段名言：“若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。夫壞崖破巖之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于蔥青。禁微則易，救末者難。人莫不忽于微細(xì)，以致其大。”意思是：如果整頓朝政，反躬自責(zé)，在事故或?yàn)?zāi)害尚未發(fā)生時(shí)就預(yù)防，那么邪惡妖妄便會(huì)消失，災(zāi)禍消除而福氣聚攏了。損壞山崖破壞巖石的水，來(lái)自細(xì)小的流水；高入云霄遮蔽太陽(yáng)的樹(shù)木，從嫩芽開(kāi)始生長(zhǎng)。抑制不良之事于萌芽階段很容易，到釀成大禍時(shí)再來(lái)挽救就很困難了。沒(méi)有一個(gè)人不是忽視了細(xì)微之事，而導(dǎo)致它發(fā)展壯大的。作者通過(guò)泉水和樹(shù)木的形象比喻，強(qiáng)調(diào)了“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的為人處世態(tài)度，其中蘊(yùn)含的對(duì)認(rèn)真、謹(jǐn)慎與敏銳洞察力的推崇，值得我們細(xì)細(xì)品味。

　　漢和帝本來(lái)就對(duì)竇憲驕橫不法的情況非常不滿，接到丁鴻的上奏，更加堅(jiān)定了除掉竇憲勢(shì)力的決心。此后不久，和帝抓住有利時(shí)機(jī)，剪除了竇憲的黨羽，并派人收回竇憲的大將軍印綬并迫令其自殺，避免了一場(chǎng)政變大禍。

　　“禁微則易，救末者難”這句話當(dāng)然是丁鴻的原創(chuàng)，但其中所蘊(yùn)含的智慧，卻非丁鴻所獨(dú)有。九層之臺(tái)，起于累土；千里之堤，潰于蟻穴。在我國(guó)古代，強(qiáng)調(diào)或凸顯事物發(fā)展變化的過(guò)程中見(jiàn)微知著、防微杜漸的故事有很多。唐代大醫(yī)家孫思邈則將醫(yī)生分為上中下三等，將疾病分為“未病”“欲病”“已病”三個(gè)階段。醫(yī)術(shù)最高超的醫(yī)生治療的是尚未發(fā)病之時(shí)的身體，即“未病”；醫(yī)術(shù)次之的醫(yī)生是治療即將發(fā)病之時(shí)的身體，即“欲病”，醫(yī)術(shù)最不精明的醫(yī)生是治療已經(jīng)發(fā)病時(shí)的身體，即“已病”。《鹖冠子?世賢第十六》中記載了扁鵲三兄弟的故事，原文說(shuō)：“（魏文王）曰：‘子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？’扁鵲曰：‘長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。’魏文侯曰：‘可得聞邪？’扁鵲曰：‘長(zhǎng)兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，镵血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞?dòng)谥T侯。’” 魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你們兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲回答：“長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。”魏文侯問(wèn)其原因，扁鵲說(shuō)：“長(zhǎng)兄治病，是在病情發(fā)作之前；中兄治病，是在病情初起之時(shí)；而我治病，是在病情嚴(yán)重之時(shí)。”

　　及時(shí)掐滅“小惡”的苗頭不僅要靠他者的監(jiān)督，還要憑自己的洞察力和能用發(fā)展的眼光“管中窺豹”的能力，做到及時(shí)止損和懸崖勒馬。

　　成語(yǔ)“管寧割席”的故事，恰恰是及時(shí)抑制了不良之事的事態(tài)，將其負(fù)面影響降至最低的正面例子。《世說(shuō)新語(yǔ)》的原文這樣說(shuō)：“華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門者。寧讀如故，歆廢書(shū)出觀。寧割席分座，曰：“子非吾友也。”此時(shí)，管寧與華歆的關(guān)系尚且純粹，師出同門，僅是同學(xué)罷了，沒(méi)有多少利益糾紛。然而，倘若管寧對(duì)這兩件事情莫不關(guān)系，對(duì)華歆聽(tīng)之任之，甚至對(duì)他兩次事件中暴漏出的人性：視財(cái)如命和追名逐利沒(méi)有警覺(jué)的話，那么，很難說(shuō)日后不會(huì)出現(xiàn)“與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”的情況。

　　于此相反，沒(méi)有及時(shí)在萌芽階段抑制不良之事，最終釀成大禍導(dǎo)致國(guó)家滅亡的反面例子亦有不少，其中最典型的莫過(guò)于“象箸之憂”了。當(dāng)年紂王使用象牙筷子，箕子見(jiàn)了覺(jué)得害怕。因?yàn)榛诱J(rèn)為，紂王用了象牙筷子，必然會(huì)不用陶杯，改用犀角做的杯子；用了象牙筷子，玉杯，必然不會(huì)吃粗糧菜蔬，而是去吃山珍海味；山珍海味必然不能穿著粗布短衣，坐在茅屋中吃，一定要穿著華貴的衣服，坐在寬廣的屋子，高高的亭臺(tái)上吃。過(guò)了五年，紂王果然造了酒池肉林，設(shè)了炮烙的酷刑，并因此而亡國(guó)?；觾H憑一雙象牙筷子就推斷出了國(guó)家將要滅亡，可謂“以小見(jiàn)大”，然而紂王剛愎自用，不能納諫采言，故而有識(shí)之士只能眼睜睜看著國(guó)家走向衰亡，著實(shí)令人唏噓。

　　“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。”實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須把我們黨建設(shè)好。因此，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，始終是黨的建設(shè)的重大任務(wù)。堅(jiān)決遏制腐敗現(xiàn)象，就要做到從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。