“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也”這句名言是2019年6月24日習(xí)近平總書(shū)記在主持中共十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中引用的。講話的主題是“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”，在講話中，習(xí)總書(shū)記總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合新時(shí)代新要求，就新時(shí)代推動(dòng)全黨圍繞守初心、擔(dān)使命、找差距、抓落實(shí)等問(wèn)題進(jìn)行了論述。講話中談到了自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高這“四個(gè)自我”。在論及“自我凈化”時(shí)，習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“要在自我凈化上下功夫，通過(guò)過(guò)濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤，不斷純潔黨的隊(duì)伍，保證黨的肌體健康。古人說(shuō)：‘天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也。’治病救人，哪能不吃藥，對(duì)那些頑癥須下點(diǎn)猛藥才行，對(duì)有病毒擴(kuò)散風(fēng)險(xiǎn)的腫瘤還得動(dòng)刀子。”

　　“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也”出自南宋何坦的《西疇常言》。何坦，字少平，生卒年不詳。淳祐十一年（1251年）進(jìn)士，初任宜黃縣尉，因揭露縣令臧某暴斂，忤郡守而被罷官。后起用，知將樂(lè)縣，擢知連州，所到之處，以善治聞名。累遷寶謨閣學(xué)士、廣東提刑。精于吏治，處事嚴(yán)格，彈劾貪官，不徇私舞弊，以“廉平之行，為嶺南首稱(chēng)”聞名。卒謚文定。著有《西疇常言》（又名《西疇老人常言》）1卷，收入《說(shuō)郛》《百川學(xué)海》《南華要旨》等。

　　《西疇常言》共九卷，分別是《講學(xué)》《律己》《應(yīng)世》《明道》《蒞官》《原治》《評(píng)古》《用人》《止弊》。從各章節(jié)的題目就可以看出，《西疇常言》是一部以講求“修齊治平”為目的的哲理性著作。從內(nèi)容上來(lái)看，書(shū)中既有關(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)的箴言，也有關(guān)于為人處事的準(zhǔn)則；既有為官臨民的規(guī)矩，也有關(guān)于天下治理的建言。從體裁上來(lái)看，每卷由若干同類(lèi)主題的格言警句組成，句段之間雖各自獨(dú)立，但因?yàn)閮?nèi)容上的關(guān)聯(lián)，合而觀之，也具有一定的整體性。由于何坦既有親身參與社會(huì)治理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有敏銳深沉的理性思考，所以書(shū)中的很多言論，往往可稱(chēng)飽含智慧的真知灼見(jiàn)。

　　具體到“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也”這句話，則出自于其中的《常言·原治》篇。其相對(duì)完整的上下文是：“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也。溺于宴安而因循弗革，是卻藥屏醫(yī)而覬疾之自愈也；率意更張而躁求速效，是雜方俱試而幸其一中也。”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：天下不能夠得到治理，一定是有什么應(yīng)當(dāng)革除的弊端，就像人的身體不能安泰，一定是有什么應(yīng)當(dāng)治療的疾病。沉溺享樂(lè)，因循茍且，對(duì)弊端不加革除，就好比不尋醫(yī)問(wèn)藥而希望疾病能夠自愈；輕率改革，急躁冒進(jìn)，希望瞬間把一切搞定，就好比心存僥幸地病急亂投醫(yī)，都不會(huì)有很好的效果。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，整段話的意思就是兩個(gè)：第一，朝廷有了弊端就好比人有了病，有病就得治；第二，治病要講究方法，拖延不治是等死，病急亂投醫(yī)是找死，都不對(duì)。

　　何坦的見(jiàn)解，深刻睿智，直指要害。而他之所以能夠提出這樣深刻的見(jiàn)解，與他所處的年代和他的經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。何坦的主要政治經(jīng)歷都發(fā)生在宋理宗時(shí)期。理宗時(shí)期的南宋王朝，主要面臨的仍然是積貧與積弱兩個(gè)承北宋而來(lái)的老問(wèn)題，不過(guò)兩個(gè)老問(wèn)題又在當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境下有新的表現(xiàn)。造成積貧的原因，主要是冗兵冗員冗費(fèi)；造成積弱的原因，則主要是宋朝一直以來(lái)的“崇文抑武”“強(qiáng)干弱枝”。和北宋不同的是，南宋的國(guó)土面積更小了，而北方面對(duì)的威脅，除了一直以來(lái)的傳統(tǒng)敵國(guó)金國(guó)之外，還有日益崛起的蒙古。

　　對(duì)于這兩個(gè)久已存在的問(wèn)題，理宗是怎樣處理的呢？應(yīng)該說(shuō)，在不同的階段，理宗具體的處理手段是不同的。理宗是宋朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝之一，他在位四十年，僅僅比宋仁宗的41年少一年。他執(zhí)掌政權(quán)的初期，基本上是不問(wèn)政事，聽(tīng)任史彌遠(yuǎn)所為。這當(dāng)然有其不得已的原因。理宗能當(dāng)上皇帝，完全出于偶然。他雖然也是皇族，但卻只是其前任宋寧宗的遠(yuǎn)房親戚，因?yàn)閷幾谂c近支皇族皆無(wú)子嗣，這才被權(quán)臣史彌遠(yuǎn)從民間帶入宮廷。因?yàn)槌錾碡毢?，血統(tǒng)也很可疑，就不得不全心全意依賴(lài)史彌遠(yuǎn)，所以史彌遠(yuǎn)在世時(shí)，他其實(shí)是個(gè)不折不扣的傀儡。史彌遠(yuǎn)死去之后，理宗親政，也做了一番改革，但所有的改革措施，都沒(méi)有挽回南宋的頹勢(shì)，這是他執(zhí)政的第二個(gè)階段。自此之后，他就心灰意冷，沉溺酒色之中，這是他執(zhí)政的第三個(gè)時(shí)期。

　　何坦考上進(jìn)士，是在淳祐十一年（1251年），這已經(jīng)是理宗執(zhí)政的第二十六個(gè)年頭了，按照階段來(lái)說(shuō)，正在由第二個(gè)階段向第三個(gè)階段過(guò)渡。何坦就是在這個(gè)背景下開(kāi)始他的政治生涯的，而在他的整個(gè)政治生涯中，他看到的就是兩點(diǎn)：一是病急亂投醫(yī)，改革中的不少舉措都失之粗率，結(jié)果不但沒(méi)有取得預(yù)想的效果，反而使局面更加混亂。比如面對(duì)財(cái)政困難，宋理宗的措施一是無(wú)節(jié)制地濫發(fā)紙幣，這就造成了嚴(yán)重的通貨膨脹；比如改革鹽政，將食鹽的制造和買(mǎi)賣(mài)完全控制在政府手中，并且嚴(yán)厲打擊民間零星的私鹽買(mǎi)賣(mài)，這就給經(jīng)辦官吏增加了上下其手、勒索貪腐的機(jī)會(huì)，政府收入沒(méi)有明顯增加，反倒弄得民怨沸騰，最后也只能草草收?qǐng)觥６鎸?duì)金國(guó)和蒙古 ，宋理宗就更是昏招迭出。在當(dāng)時(shí)而言，南宋與金國(guó)是敵國(guó)不假，但是，相對(duì)于日益興盛的蒙古來(lái)說(shuō)，金國(guó)不但已經(jīng)不是最危險(xiǎn)的敵人，恰恰相反，他們反倒由于共同的壓力而有一種“唇亡齒寒”的關(guān)系，由相對(duì)較強(qiáng)的金國(guó)在北方與蒙古對(duì)抗，反倒對(duì)南宋比較有利。但理宗的選擇卻是聯(lián)蒙滅金。這還不算，在滅掉金國(guó)之后，理宗為了恢復(fù)北宋故都開(kāi)封、洛陽(yáng)，又在完全沒(méi)有做好準(zhǔn)備的情況下發(fā)動(dòng)了“端平入洛”的軍事行動(dòng)，主動(dòng)挑起了宋蒙之戰(zhàn)，結(jié)果是損兵折將，大敗而歸，其惡劣后果，就是吳昌裔所指出的：“兵民之物故者，以數(shù)十萬(wàn)計(jì)；糧食之陷失者，以百余萬(wàn)計(jì)。凡器甲舟車(chē)，悉委偽境，而江淮蕩然無(wú)以為守御之備。……凡邊民之骸骨相枕，國(guó)家之膏血無(wú)余。”

　　二是在沒(méi)有取得預(yù)料的效果之后，索性因循茍且，得過(guò)且過(guò)，任由國(guó)家滑向覆滅的深淵。理宗執(zhí)政的后期，厭倦朝政，先是聽(tīng)任丁大全、馬天驥、董宋臣亂政，后來(lái)又把朝政交給賈似道，自己則每日沉湎在聲色犬馬的享樂(lè)之中。如他寵愛(ài)閻貴妃，閻貴妃好佛，理宗就不惜動(dòng)用國(guó)庫(kù)，前后花了三年，為她建成一座富麗堂皇的功德寺。他甚至還招妓入宮，比如當(dāng)時(shí)的名妓唐安安就曾被他留在宮里，日夜寵幸。起居郎牟子才上書(shū)勸誡趙昀：“此舉壞陛下三十年自修之操!”趙昀卻讓人轉(zhuǎn)告牟子才不得告知他人，以免有損皇帝的形象。姚勉以楊貴妃為例勸告理宗不要因美色而誤國(guó)，理宗的回答則是：“朕雖不德，未如明皇之甚也。”而實(shí)際上，唐明皇好歹還是曾經(jīng)將大唐帶向輝煌盛世的大有為之君，而宋理宗則不過(guò)是資質(zhì)平庸的庸懦之主，從他與群臣的對(duì)答來(lái)看，他不但沒(méi)有治國(guó)理政的才干，連起碼的自知之明都是缺乏的。

　　假如說(shuō)宋理宗為我們提供了反面的例子，那么，新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的政治實(shí)踐，則為何坦的這一名言提供了正面的典范。如2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記在中共十八界四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上提出：一些人無(wú)視黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，為了自己的所謂仕途，為了自己的所謂影響力，搞任人唯親、排斥異己的有之；搞團(tuán)團(tuán)伙伙，拉幫結(jié)派的有之；搞匿名誣告，制造謠言的有之；搞收買(mǎi)人心，拉動(dòng)選票的有之；搞封官許愿，彈冠相慶的有之；搞自行其是，陽(yáng)奉陰違的有之；搞尾大不掉，妄議中央的也有之，如此等等。這“七個(gè)有之”，本質(zhì)上是政治問(wèn)題，概括起來(lái)是兩個(gè)方面，一個(gè)是政治問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題交織，形成利益集團(tuán)，妄圖攫取黨和國(guó)家權(quán)利，一個(gè)是山頭主義和宗派主義作祟，大搞非組織活動(dòng)，破壞黨的集中統(tǒng)一。它們是我們政治肌體上的重大隱患，也正是何坦所說(shuō)的那種必須革去弊端。對(duì)于這些弊端，黨中央沒(méi)有采取鴕鳥(niǎo)政策，顧左右而言他，而是采取了斷然的措施予以防范和遏制，消除隱患后患。強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，嚴(yán)肅查處違規(guī)逾矩行為，決不允許搞小山頭，小團(tuán)伙、小圈子，決不允許自行其事，各自為政。在高壓震懾和政策感召下，一些犯錯(cuò)誤甚至嚴(yán)重錯(cuò)誤的干部，主動(dòng)向組織講清楚問(wèn)題，得到寬大處理；一些游走在違紀(jì)邊緣的干部受到警示，懸崖勒馬、迷途知返；還有更多干部受到警醒，知敬畏、存戒懼、守底線，真正體現(xiàn)了黨的政策和策略，體現(xiàn)了對(duì)干部的最大關(guān)心和愛(ài)護(hù)。

　　“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也。溺于宴安而因循弗革，是卻藥屏醫(yī)而覬疾之自愈也；率意更張而躁求速效，是雜方俱試而幸其一中也。”數(shù)百年前，面對(duì)南宋的政治亂象，何坦出于士人的良知與責(zé)任感，為那個(gè)社會(huì)開(kāi)出了療救的藥方，不過(guò)令他失望的是，因?yàn)槲槐把暂p，他的意見(jiàn)很難上達(dá)天聽(tīng)，南宋因而也就積重難返地滑向了覆亡。在某種意義上說(shuō)，南宋以其滅亡，從反面印證了何坦的見(jiàn)解，盡管這種印證是何坦無(wú)論如何也不愿見(jiàn)到的。雖然他最終以廣東提刑這個(gè)品級(jí)并不高的職位終老，沒(méi)有對(duì)挽救南宋危亡命運(yùn)作出更多工作，但是他的見(jiàn)解卻始終閃耀著智慧的光芒，有著超越時(shí)代的意義與價(jià)值。