2019年10月31日，習(xí)近平總書(shū)記在中共十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議的講話(huà)中，談到應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系時(shí)，引用了這一名言。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“‘萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。’隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展處于新的歷史方位，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我國(guó)國(guó)家治理面臨許多新任務(wù)新要求，必然要求中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系更加完善、不斷發(fā)展。”

　　“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”這句話(huà)出自西漢劉向的《說(shuō)苑·談叢》，意思是天下萬(wàn)物，能夠保有它的根本就能存在；各種事情，能夠掌握它的規(guī)律就能成功。

　　劉向（前77年-前6年），原名劉更生，字子政，沛郡豐邑（今江蘇省徐州市）人。漢朝宗室大臣，官至中壘校尉，世稱(chēng)劉中壘。他學(xué)問(wèn)淵博，曾奉詔整理五經(jīng)秘書(shū)、諸子詩(shī)賦近20年，對(duì)古籍的整理保存作出了巨大貢獻(xiàn)。撰成《別錄》，為中國(guó)最早的目錄學(xué)著作，是中國(guó)目錄學(xué)的鼻祖。又集合上古以至秦漢符瑞災(zāi)異之記，推衍行事，以類(lèi)相從，撰成《洪范五行傳》11篇，為中國(guó)最早的災(zāi)異史。文學(xué)上以辭賦和散文見(jiàn)長(zhǎng)，《漢書(shū)·藝文志》載有其賦33篇，今多散佚，唯存《九嘆》系擬屈原《九章》之作，在追念屈原之辭中寄托身世之感。其散文今存部分奏疏和點(diǎn)校古籍的敘錄，著名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，其文敘事簡(jiǎn)約，論理暢達(dá)，從容不迫，對(duì)唐宋古文家有一定影響。又采集前代史料軼事，撰成《說(shuō)苑》《新序》《列女傳》，其中有一些很有意義和文學(xué)特點(diǎn)的故事，開(kāi)魏晉小說(shuō)之先聲。明人集有《劉子政集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

　　《說(shuō)苑》，又名《新苑》，共《君道》《臣術(shù)》《建本》《立節(jié)》《貴德》等二十卷，按類(lèi)編輯了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說(shuō)，并夾有作者的議論。不少篇章中有關(guān)于治國(guó)安民、家國(guó)興亡的哲理格言，其思想以儒家觀念為主。具體到“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”這句話(huà)，則出自《說(shuō)苑·談叢》，其相對(duì)完整的語(yǔ)境是：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛(ài)之；義之所在，天下畏之。屋漏者，民去之；水淺者，魚(yú)逃之；樹(shù)高者，鳥(niǎo)宿之；德厚者，士趨之；有禮者，民畏之；忠信者，士死之。衣雖弊，行必修；頭雖亂，言必治。時(shí)在應(yīng)之，為在因之。所伐而當(dāng)，其福五之；所伐不當(dāng)，其禍?zhǔn)?rdquo;翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：萬(wàn)物能保持它的根本就能生存，各種事情能掌握它的規(guī)律就能成功。真理在什么地方，天下的人都?xì)w向它；道德在誰(shuí)身上，天下的人都尊崇他；仁愛(ài)在誰(shuí)那里，天下的人都愛(ài)戴他；正義在誰(shuí)那里，天下的人都敬畏他。房屋破漏，人們就會(huì)離開(kāi)；河水太淺，魚(yú)兒就會(huì)逃走；樹(shù)木高大，鳥(niǎo)兒就會(huì)棲息；品德寬厚的人，士人都奔向他；持守禮義的人，人們都敬畏他；忠誠(chéng)守信的人，士人愿為他而死。衣服雖然破舊，行為一定要整飭；頭緒雖亂，言論一定要有條理。要順應(yīng)時(shí)機(jī)，憑借它而行動(dòng)。所進(jìn)行的事功如果恰當(dāng)，那福運(yùn)就是事功的五倍；所進(jìn)行的事功如果不適當(dāng)，那禍害就是事功的十倍。