黨史學(xué)習(xí)教育專題

　　今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，在這樣一個(gè)偉大而特殊的歷史年份，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年奮斗歷程，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民不懈探索馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握不同歷史時(shí)期我們黨堅(jiān)持、豐富和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律和特點(diǎn)，對(duì)于在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。

　　把馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人首要的政治選擇

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨，把馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，既是由黨的性質(zhì)所決定的，也是由近代以來(lái)中國(guó)的具體國(guó)情、中國(guó)所處的世情、世界歷史時(shí)代發(fā)展大勢(shì)所決定的。

　　理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件必然產(chǎn)生相應(yīng)的思想理論。馬克思主義理論是馬克思、恩格斯在繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，所創(chuàng)造的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的先進(jìn)思想，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)理論。馬克思主義創(chuàng)始人不僅發(fā)現(xiàn)資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律，而且發(fā)現(xiàn)了資本主義的掘墓人——工人階級(jí)，認(rèn)為只有工人階級(jí)才能肩負(fù)起消滅資本主義的歷史使命，只有依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)及人民大眾這一最強(qiáng)大的物質(zhì)力量，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能摧毀資本主義，徹底埋葬舊社會(huì)，建設(shè)一個(gè)全新的新世界。馬克思主義經(jīng)典作家把這一先進(jìn)思想賦予了工人階級(jí)及其廣大人民大眾。在馬克思主義誕生之前，工人運(yùn)動(dòng)處在自發(fā)階段，單純的以經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)為目的，斗爭(zhēng)手段不外乎是搗毀機(jī)器和無(wú)明確政治目的的罷工示威等。馬克思主義誕生以后，經(jīng)過(guò)馬克思主義政黨在工人階級(jí)中推進(jìn)的輿論傳播、思想教育與理論武裝，工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到一個(gè)嶄新的歷史階段。馬克思主義這一真理與工人階級(jí)的偉大物質(zhì)力量相結(jié)合，已經(jīng)發(fā)揮并正在發(fā)揮著改造世界的巨大威力。

　　馬克思主義一經(jīng)與中國(guó)工人階級(jí)的偉大實(shí)踐相結(jié)合，立刻并持久地生發(fā)出強(qiáng)大的物質(zhì)力量。中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)分子選擇了馬克思主義，接受了馬克思主義，走上馬克思主義指引的正確道路，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、艱苦的探索之后所作出的唯一正確的歷史選擇。在近代中國(guó)歷史上，為拯救生活在水深火熱之中的中華民族，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一批有作為的先進(jìn)人物，提出種種救國(guó)圖強(qiáng)方案，為中華民族振興作出了不懈努力。然而，旨在救國(guó)救民的種種斗爭(zhēng)和探索雖然每一次都在一定的歷史條件下推動(dòng)了中國(guó)進(jìn)步，但又一次次地歸于失敗。究其主觀上的根本原因，就是沒(méi)有正確理論指導(dǎo)。除了舊式農(nóng)民起義外，在半殖民地半封建性質(zhì)的舊中國(guó)，幻想運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)思想武器，采取改良主義的或資產(chǎn)階級(jí)舊式民主主義革命的方式，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，走資本主義富國(guó)道路，是不可能解救中國(guó)、復(fù)興中華的，外國(guó)帝國(guó)主義列強(qiáng)不允許，中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)也不允許。這是近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，世界已進(jìn)入帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代大趨勢(shì)所決定的。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人自從把馬克思主義作為思想指導(dǎo)，把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際，中國(guó)工人階級(jí)和人民面貌從此煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)洗禮，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子通過(guò)十月革命接受了馬克思主義，認(rèn)識(shí)到中國(guó)必須選擇社會(huì)主義作為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的唯一出路，選擇社會(huì)主義道路，就必然選擇工人階級(jí)作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，選擇工人階級(jí)政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深刻分析中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和特征，正確剖析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況、關(guān)系及其在中國(guó)社會(huì)中的地位，科學(xué)把握中國(guó)革命的規(guī)律和特點(diǎn)，逐步形成了指導(dǎo)中國(guó)革命的正確路線、方針、政策和戰(zhàn)略、策略，建立了新中國(guó)，取得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)成立以后，黨不失時(shí)機(jī)地制定了社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義革命，完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，取得了先進(jìn)行新民主主義革命，再不間斷地進(jìn)行社會(huì)主義革命分“兩步走”的中國(guó)革命偉大勝利。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東身體力行，領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，取得了偉大成就。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。全黨緊緊圍繞改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，成功地走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大標(biāo)志中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史和實(shí)踐一再證明，把馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，把社會(huì)主義作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確出路，是中國(guó)共產(chǎn)黨唯一正確的政治選擇。

　　把馬克思主義普遍真理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的根本經(jīng)驗(yàn)

　　把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)具體實(shí)踐，這是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的秘訣。

　　馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論產(chǎn)物。把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。正如中國(guó)共產(chǎn)黨百年波瀾壯闊的歷史一樣，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程也不是一帆風(fēng)順的。中國(guó)共產(chǎn)黨人是在批判教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義的斗爭(zhēng)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的。馬克思主義經(jīng)典作家著重分析的是在西方資本主義國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的問(wèn)題。無(wú)論是巴黎公社革命，還是俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，都是主要依靠工人階級(jí)在中心城市發(fā)起武裝起義、奪取政權(quán)的。在農(nóng)民人口占絕大多數(shù)、產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量比較少的半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，如何發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，指導(dǎo)中國(guó)這樣一個(gè)相對(duì)落后的東方大國(guó)進(jìn)行武裝革命、奪取政權(quán)，走社會(huì)主義道路，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以照搬。在黨的歷史上，脫離中國(guó)實(shí)際的教條主義曾經(jīng)造成嚴(yán)重危害，幾乎葬送了黨的事業(yè)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從實(shí)際而不是從本本出發(fā)，深入調(diào)查研究，科學(xué)分析世情、國(guó)情，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)革命形勢(shì)，將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在事關(guān)中國(guó)革命的前途命運(yùn)、戰(zhàn)略策略的重大原則問(wèn)題上取得了科學(xué)結(jié)論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，成功地走出了一條創(chuàng)建工農(nóng)武裝、開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，以農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命正確道路。從成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人深切感悟到把馬克思主義普遍真理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的至關(guān)重要性。

　　馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是哲學(xué)的“一般性”與“特殊性”，即共性與個(gè)性的辯證關(guān)系問(wèn)題。一般性寓于特殊性之中，根本不存在離開(kāi)特殊性的一般性，一般性來(lái)自于特殊性，離開(kāi)了特殊性，一般性也就失去了意義，成為抽象的教條。從哲學(xué)的視角看，所謂馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義的“一般”，即馬克思主義世界觀和方法論，而不是馬克思主義的具體結(jié)論，去說(shuō)明和解決中國(guó)的“特殊”問(wèn)題。早在1930年，毛澤東就明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”在《實(shí)踐論》《矛盾論》兩部馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的經(jīng)典論著中，毛澤東科學(xué)地論證了矛盾的“一般性”和“特殊性”的哲學(xué)原理，說(shuō)明了馬克思主義是“一般”，而中國(guó)革命是“特殊”，馬克思主義的“一般”必須要與中國(guó)革命的“特殊”相結(jié)合，形成了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化基本理念。1938年，在延安召開(kāi)的黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東作了題為《論新階段》的政治報(bào)告，對(duì)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題作了深刻論述：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境……離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”毛澤東明確提出了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)、方法和形式問(wèn)題，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展的新境界。

　　我們黨始終重視把馬克思主義普遍真理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都是重視并實(shí)現(xiàn)結(jié)合的光輝典范。在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東帶領(lǐng)全黨成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，取得了中國(guó)革命的偉大勝利，取得了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟奠定了制度前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備，創(chuàng)造了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典范。在社會(huì)主義改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這也都是堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大成果。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性，要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，把握馬克思主義中國(guó)化最新成果，把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)全黨創(chuàng)造了馬克思主義基本原理和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)際相結(jié)合的最新典范。

　　在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了兩次偉大結(jié)合，完成了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性貢獻(xiàn)與馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程緊密相連。第一次偉大結(jié)合是把馬克思主義基本原理與新民主主義革命和社會(huì)主義革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地找到了一條正確的革命道路，成功地完成了新民主主義和社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。第一次歷史性飛躍形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大理論成果——毛澤東思想。第二次偉大結(jié)合是把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之路。第二次歷史性飛躍形成了馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)偉大理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是引領(lǐng)中國(guó)、影響世界的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

　　堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的基本保證

　　百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠?qū)崿F(xiàn)偉大結(jié)合，取得偉大成就，產(chǎn)生偉大飛躍，形成偉大成果，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)與改革偉大實(shí)踐，歸根到底，是科學(xué)回答了在具體時(shí)代和特殊國(guó)情下，抓住時(shí)代主題，如何看待馬克思主義、怎樣發(fā)展馬克思主義這一核心問(wèn)題。在馬克思主義中國(guó)化的百年光輝歷程中，我們黨積累了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)啟示。

　　作為馬克思主義政黨，必須始終堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)和理論武裝。恩格斯曾指出，馬克思主義政黨區(qū)別于任何其他政黨的根本標(biāo)志，“就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”。加強(qiáng)馬克思主義理論武裝，這是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨的建設(shè)偉大工程的首要任務(wù)。建黨之初，我們黨就清醒認(rèn)識(shí)到，在舊中國(guó)農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)占大多數(shù)、工人階級(jí)數(shù)量較少的條件下，要建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)正確的馬克思主義政黨，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須對(duì)工人階級(jí)先鋒隊(duì)及其人民群眾進(jìn)行全面、深入、系統(tǒng)、從始至終的理論武裝。其中，理論武裝的重點(diǎn)在于黨的高中級(jí)干部。高中級(jí)干部的領(lǐng)導(dǎo)水平，尤其是馬克思主義理論水平如何，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就指出：“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō)，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的核心要素，掌握馬克思主義理論是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

　　加強(qiáng)理論指導(dǎo)和理論武裝，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，最重要的是解決好理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)問(wèn)題。學(xué)風(fēng)問(wèn)題就是對(duì)待馬克思主義的根本態(tài)度問(wèn)題。從本本出發(fā)，還是從實(shí)際出發(fā)，是對(duì)待馬克思主義根本態(tài)度的分歧點(diǎn)，是采取什么樣學(xué)風(fēng)的分水嶺。解決理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，必須做到有的放矢，學(xué)以致用。這是因?yàn)轳R克思主義的目的不僅是認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義作為自己的理論指導(dǎo)，就是要用它來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐、付諸實(shí)踐、改造實(shí)踐。百年來(lái)，我們黨取得的每一個(gè)發(fā)展和每一個(gè)勝利，都是全黨同志堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，修好馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這門功課，做好這篇大文章的結(jié)果。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)重視理論學(xué)習(xí)、善于理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了我們黨一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義學(xué)風(fēng)傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，并且是更重要的學(xué)習(xí)。”這就要求我們防止急功近利，防止主觀主義、教條主義和形式主義，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作之中，轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)發(fā)展的舉措和改進(jìn)工作方法的本領(lǐng)。既用學(xué)到的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，又在實(shí)踐中豐富發(fā)展理論，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)。

　　把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)與精髓，就是始終不渝地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，說(shuō)到底，必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。歷史反復(fù)告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)是同堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)緊密聯(lián)系的，什么時(shí)候堅(jiān)持馬克思主義正確指導(dǎo)，什么時(shí)候就發(fā)展，否則就會(huì)遭受挫折、失敗。實(shí)行黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在于是不是以馬克思主義為指導(dǎo)；以馬克思主義為指導(dǎo)，關(guān)鍵在于是不是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合；把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，關(guān)鍵在于是不是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)工作；實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)工作，關(guān)鍵在于是不是貫徹落實(shí)實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是是馬克思主義活的靈魂，是中國(guó)化馬克思主義的精髓。馬克思主義不是僵硬的教條，而是隨著時(shí)代發(fā)展不斷豐富發(fā)展的。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，密切聯(lián)系不斷發(fā)展的實(shí)踐，永不脫離實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。

　　黨的百年歷程和馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程相互交織、相映生輝。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，又以理論創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)變革的辯證發(fā)展歷程。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，我們要始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終不渝地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，永葆初心、牢記使命，乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、南開(kāi)大學(xué)終身教授）