4.什么是新文化運(yùn)動(dòng)？這一運(yùn)動(dòng)在近代歷史上起到了什么作用？

　　新文化運(yùn)動(dòng)是由陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等一批先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，以廓清蒙昧、啟發(fā)理智，使廣大民眾從封建思想束縛中解放出來(lái)。

　　辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。但這并沒(méi)有從根本上改變中華民族和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，沉重的失望代替了希望。一些先進(jìn)知識(shí)分子從總結(jié)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)著手，提出“破除迷信”的口號(hào)，號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”，以求得“思想的解放”。

　　△陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》

　　1915年9月，參加過(guò)辛亥革命的陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》），新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端。1917年1月，蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他聘請(qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，延攬?jiān)S多有新思想的學(xué)者來(lái)校任教?！缎虑嗄辍肪庉嫴恳策w到北京，李大釗、魯迅、胡適、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等參加編輯部工作，并成為主要撰稿人。北京大學(xué)和《新青年》編輯部成了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是擁護(hù)“德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science），就是提倡民主和科學(xué)。當(dāng)封建主義在社會(huì)生活中占據(jù)支配地位的時(shí)候，提倡民主、反對(duì)獨(dú)裁專(zhuān)制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從，有著歷史的進(jìn)步意義。但是，按照這個(gè)口號(hào)的倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀最初的解釋?zhuān)好裰?，是指資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和資產(chǎn)階級(jí)的民主思想；科學(xué)，“狹義的是指自然科學(xué)而言，廣義的是指社會(huì)科學(xué)而言”。他強(qiáng)調(diào)要用自然科學(xué)的科學(xué)精神和科學(xué)方法來(lái)研究社會(huì)，可是，詹姆士的實(shí)用主義、柏格森的創(chuàng)造進(jìn)化論和羅素的新唯實(shí)主義這類(lèi)用某些自然科學(xué)成果裝飾起來(lái)的唯心主義思想體系，在他心目中也被認(rèn)為是科學(xué)。這表明，新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的民主和科學(xué)，追求的還只是個(gè)人的解放，是為了“建設(shè)西洋式之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)”，即建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，發(fā)展資本主義，“以求適今世之生存”，而不是根本的社會(huì)改造。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們把攻擊的矛頭集中指向了封建主義的正統(tǒng)思想——孔學(xué)。他們以《新青年》為主要陣地，以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性思想解放為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣前賢”，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)，包括提倡白話文、反對(duì)文言文。他們并沒(méi)有否定孔學(xué)的歷史作用，沒(méi)有把孔學(xué)說(shuō)得一無(wú)是處。他們著重指出的是，孔子所提倡的是“封建時(shí)代之道德、禮教、生活、政治”，與“建設(shè)西洋式之新國(guó)家”的目標(biāo)不相適應(yīng)。并且他們認(rèn)為，那時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及其幫閑者們的文章和教育，不論它的內(nèi)容還是形式，都是八股式、教條式的。這種情況嚴(yán)重地束縛了人們的思想，壓制了民族的生機(jī)和創(chuàng)造力。為了提倡民主和科學(xué)，給發(fā)展資本主義掃清思想障礙，必須對(duì)孔學(xué)進(jìn)行批判。他們是中國(guó)歷史上第一批自覺(jué)地向封建禮教提出全面挑戰(zhàn)的勇士。通過(guò)批判孔學(xué)，他們動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，打開(kāi)了遏制新思想涌流的閘門(mén)，從而在中國(guó)社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。這個(gè)潮流是生氣勃勃的、前進(jìn)的、革命的。

　　新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)封建傳統(tǒng)文化的勇猛沖擊，形成一場(chǎng)前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，“自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命”。由于階級(jí)和時(shí)代的局限，這些反封建的勇士在思想認(rèn)識(shí)和思想方法上還存在這樣或那樣的弱點(diǎn)。比如，他們以為離開(kāi)根本改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境，僅僅依靠在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)，通過(guò)提倡新思想、新道德、新文化，就可以根本改造國(guó)民性，造就新國(guó)民，使中國(guó)成為一個(gè)真正的民主共和國(guó)，而沒(méi)有揭示根本改造中國(guó)現(xiàn)存的基本社會(huì)制度的必要性；他們?cè)谒枷敕椒ㄉ?，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，表現(xiàn)為在某些問(wèn)題上否定中國(guó)的一切，而肯定西方資本主義國(guó)家的一切，忽視中國(guó)的文化和社會(huì)的特殊性，不善于把中華傳統(tǒng)文化的精華和糟粕加以區(qū)別，而把復(fù)雜的文化現(xiàn)象作簡(jiǎn)單化的處理，缺乏科學(xué)的分析和批判能力；等等。盡管如此，他們的斗爭(zhēng)畢竟方向是正確的、態(tài)度是堅(jiān)決的，因而有力地打擊和動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，喚醒了一代青年，使中國(guó)的知識(shí)分子尤其是廣大青年受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為適合中國(guó)社會(huì)需要的新思潮，特別是馬克思主義在中國(guó)的傳播，創(chuàng)造了有利的條件。