98.如何理解“五位一體”總體布局是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上不斷深化的重要成果？

　　這是一個(gè)具有歷史內(nèi)涵的問(wèn)題。從歷史來(lái)看，自十月革命把科學(xué)社會(huì)主義理論付諸實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律就成為馬克思主義者的重大任務(wù)。列寧對(duì)此作出了重大貢獻(xiàn)，留下了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)和思想成果。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，總結(jié)了蘇聯(lián)和我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，形成了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等重要著作，以及我國(guó)社會(huì)主義是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義、要大力發(fā)展商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律是一個(gè)偉大的學(xué)校等重要思想，為探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律作出了新的貢獻(xiàn)。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)和思想成果，為改革開(kāi)放后我國(guó)在深入探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律時(shí)形成“五位一體”總體布局，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　對(duì)規(guī)律的探索，從來(lái)都有一個(gè)過(guò)程。“五位一體”總體布局，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷破解遇到的問(wèn)題、不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上逐步形成的。

　　第一步，在黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移后，全黨形成了“一心一意搞建設(shè)”的方針和“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的基本路線。這是我們付出巨大代價(jià)獲得的對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的重要認(rèn)識(shí)。

　　第二步，在實(shí)踐中，我們認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家不僅要有高度的物質(zhì)文明，還要有高度的精神文明。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》提出了這個(gè)問(wèn)題，黨的十二大進(jìn)一步把它確立為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略方針。“兩個(gè)文明”思想的形成，反映了我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

　　第三步，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革深化和精神文明建設(shè)不斷推進(jìn)，政治體制改革的問(wèn)題提上了重要日程。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》明確提出了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“總體布局”這個(gè)概念，并指出這一總體布局是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)。這就是“三位一體”。

　　第四步，為解決改革開(kāi)放推進(jìn)中積累的社會(huì)問(wèn)題，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的重要性凸顯出來(lái)。2002年11月，黨的十六大在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)“社會(huì)更加和諧”的要求。2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)在論述黨的執(zhí)政能力建設(shè)問(wèn)題時(shí)，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上，胡錦濤明確指出：“隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。”2006年10月召開(kāi)的黨的十六屆六中全會(huì)為做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)各項(xiàng)工作，通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》。

　　第五步，伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用日益凸顯。黨中央把生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)作為一項(xiàng)基本國(guó)策，并逐步上升到黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略。黨的十六大提出這一問(wèn)題后，黨的十七大又將它確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。黨的十八大進(jìn)一步明確把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。這樣，就把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從“四位一體”拓展為“五位一體”。

　　上述簡(jiǎn)單歸納為：12345。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨對(duì)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，先是認(rèn)識(shí)到必須“一心一意搞建設(shè)”，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，這是“1”；然后認(rèn)識(shí)到“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)推進(jìn)，這是“2”；而后提出了“總體布局”這一概念并形成了“三位一體”總體布局，這是“3”；接著又拓展到“四位一體”總體布局，這是“4”；最后，從“四位一體”總體布局再拓展到“五位一體”總體布局，這是“5”。這一探索過(guò)程，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中一步步不斷深化。

　　“五位一體”總體布局的形成，是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐上和認(rèn)識(shí)上不斷深化的重要成果，“五位一體”總體布局是一個(gè)有機(jī)整體，各方面相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割，共同致力于全面提升我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，統(tǒng)一于我們建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

黨史知識(shí)問(wèn)答