在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記提出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要命題。黨的二十大報告進(jìn)一步指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是對馬克思主義中國化時代化創(chuàng)新規(guī)律的總結(jié)和深化，也深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人堅定的文化自信與文化自覺，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

　　（一）

　　馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”列寧也指出，“無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的”，“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族的獨(dú)特標(biāo)識和文化基因，它不只是體現(xiàn)在博物館里的文物中，刻印在古籍中，而且植根在中國人的內(nèi)心之中，至今仍然潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，是構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要源泉。“中國今天所走的中國特色社會主義道路，是與五千年中華文明分不開的”。

　　與馬克思主義基本原理相結(jié)合的中國實際，既包括現(xiàn)實的實踐發(fā)展，也內(nèi)在地包含著中華五千年文明這一歷史實際。2021年3月，習(xí)近平總書記在福建考察時指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果丟掉了，就會割斷精神命脈，走向歷史虛無主義和文化虛無主義，廣大人民群眾就會魂無定所、行無依歸，中華民族就難以屹立于世界民族之林，就會在西風(fēng)美雨的不斷侵蝕中失魂落魄，出現(xiàn)文化認(rèn)同的危機(jī)。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這既是對馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新規(guī)律的深刻總結(jié)，也深刻體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨的文化自信和文化自覺。

　　（二）

　　優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)可以歷久而彌新，具有跨越時空、跨越國度的魅力，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以和馬克思主義基本原理相結(jié)合的基本前提。而且，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀的主張具有高度契合性。積極推動二者進(jìn)行深度結(jié)合，有助于用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的需要，適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要，賦予新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

　　馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，實質(zhì)上是在文化自覺的基礎(chǔ)上激發(fā)中華傳統(tǒng)文化的生命力，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化、中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)走向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程。這個過程也是強(qiáng)化文化自信，促進(jìn)文化復(fù)興、文明創(chuàng)新的過程。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”但是文化復(fù)興并不是文化復(fù)古，而是要用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法對中華文化進(jìn)行鑒別，對其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，熔鑄成為中國特色社會主義文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記明確指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。”

　　（三）

　　積極推動馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度結(jié)合，使馬克思主義中國化時代化有了更加廣闊、深厚的基礎(chǔ)，拓寬了馬克思主義中國化時代化的維度。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。100多年來，中國共產(chǎn)黨人正是在自覺推動馬克思主義基本原理和中華五千年文明相結(jié)合的基礎(chǔ)上，豐富發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化時代化。中國共產(chǎn)黨人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改造，豐富發(fā)展了馬克思主義的話語體系，使馬克思主義烙上了中華文化獨(dú)一無二的氣度、神韻，增強(qiáng)了馬克思主義在中國的感召力、生命力。

　　尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅持把馬克思主義和中華五千年文明相結(jié)合，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使馬克思主義在新時代獲得了新的生長點(diǎn)，實現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的新發(fā)展。無論是國內(nèi)考察，還是出訪時演講或接受外國記者采訪，習(xí)近平總書記總是嫻熟運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句來闡述其治國理政思想，賦予其當(dāng)代價值與意義。

　　（四）

　　黨的十八大以來，面對全球出現(xiàn)的“和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字”日益嚴(yán)峻的問題，一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。習(xí)近平總書記正是在深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”“協(xié)和萬邦”“和而不同”“求同存異”“天人合一”等思想，以及繼承發(fā)展馬克思主義自由人聯(lián)合體思想的基礎(chǔ)上，提出了人類命運(yùn)共同體理念，為全球治理貢獻(xiàn)了中國方案。在人類命運(yùn)共同體理念的指導(dǎo)下，中國積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，得到了國際社會的廣泛認(rèn)同，開拓新型的全球化，引領(lǐng)了人類文明的新發(fā)展。人類命運(yùn)共同體理念的提出，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次展示了其極大的魅力、自信。習(xí)近平總書記明確指出：“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”

　　“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根，激活中華五千年文明的強(qiáng)大生命力，并為人類文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

（執(zhí)筆人：陳志剛）