毛澤東率秋收起義隊伍上井岡山。（油畫）

　　毛澤東開辟了中國革命的正確道路，是領導中國革命走向勝利的歷史偉人。但他是不斷地進行自我批評，實行實事求是的思想路線，開辟出正確的革命道路。

　　從不犯錯誤的人是沒有的

　　《論語·為政》中孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句流傳甚廣的話，常被人們說明志于學之年、而立之年、不惑之年、知天命之年、耳順之年、從心所欲不逾矩之年的人生發(fā)展過程。毛澤東少年學過《論語》，熟悉這句話，但不相信“七十而從心所欲不逾矩”的觀點，認為這是吹牛。

　　黨的七大前夜，毛澤東說：“孔夫子七十而從心所欲不逾矩，我即使到七十歲相信一定也還是會逾矩的。”為什么毛澤東不相信“七十而從心所欲不逾矩”的觀點呢？因為這不符合實際，有礙于通過自我批評，總結經(jīng)驗，認識錯誤，改正錯誤，做到實事求是。

　　毛澤東成為馬克思主義者之后，一直強調(diào)生而知之、從不犯錯誤的人是沒有的。他多次講自己小時候曾信神拜佛。新中國成立前夜，周恩來說：“毛主席常說，他是從農(nóng)村中生長出來的孩子，開始也是迷信的，甚至某些思想是落后的。他最不同意晉察冀一個課本描寫他十歲的時候就反對迷信，說他從小就不信神。他說恰恰相反，他在小時候也是相信神的，而且信得很厲害。當他媽媽生病的時候，他去求神拜佛。”

　　后來，毛澤東同外賓談話時曾說：“還有一篇故事，說我八歲就不相信神，成為一個無神論者。但當時我還是相信神的，后來又曾經(jīng)是唯心主義者、無政府主義者。那篇文章說的話不符合實際。那也是一種迷信，那樣是不好的。”這是毛澤東通過自我批評達到的對其少年時期實事求是的評價。

　　青年毛澤東走上革命道路之后，對中國革命道路怎么走，開始時也是受俄國革命道路的影響，以城市為中心，主要精力放在搞工人運動上。周恩來說：“‘五四’以后，毛主席參加了革命運動，就先在城市專心致志地搞工人運動。那時陶行知先生提倡鄉(xiāng)村運動。惲代英同志給毛主席寫信說，我們也可以學習陶行知到鄉(xiāng)村里搞一搞。毛主席說，現(xiàn)在城市工作還忙不過來，怎么能再去搞鄉(xiāng)村呢？這就說明毛主席當時還沒有顧到另一方面。”

　　“善補過”“不貳過”

　　蔣介石發(fā)動四一二反革命政變之前，毛澤東寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》。毛澤東是在通過批評和自我批評的基礎上，總結血的經(jīng)驗教訓，認清中國農(nóng)民問題和武裝斗爭問題極端重要性后，走上農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命道路的。

　　毛澤東說：“民主革命我們開始也沒有經(jīng)驗，翻過斤斗，取得了經(jīng)驗，最后才得到勝利。”毛澤東說的民主革命開始時“翻過斤斗”是包括他自己在內(nèi)的。他是在五卅運動的失敗后認識到發(fā)動農(nóng)民的極端重要，在遭受四一二的鎮(zhèn)壓后認識到武裝斗爭是極端重要的。關鍵在于毛澤東“善補過”、“不貳過”，很快將解決農(nóng)民土地問題以發(fā)動農(nóng)民與武裝斗爭結合起來，開辟了井岡山革命道路。

　　《湖南農(nóng)民運動考察報告》在中共湖南區(qū)委機關刊物《戰(zhàn)士》周刊上發(fā)表時，曾有這樣一段話：“因為工業(yè)品特貴，農(nóng)產(chǎn)品特賤，農(nóng)民受商人剝削非常厲害，不得不消極的自衛(wèi)?？催@個趨勢，農(nóng)村將完全退縮到自足經(jīng)濟時代，除鹽以外，農(nóng)村將抵制一切商品進鄉(xiāng)，同時又將盡量阻止農(nóng)產(chǎn)品進城，如現(xiàn)在把谷米阻得天死地煞一樣。”

　　后來毛澤東修正了這個觀點，還對此作過自我批評：“我這個人也犯過錯誤。一九二七年我寫過一篇文章，有馬克思主義的觀點，但是在經(jīng)濟問題上缺乏馬克思主義的觀點，所以經(jīng)濟問題寫錯了。”

　　土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨走上了武裝斗爭道路。但怎樣搞武裝斗爭？開始時并沒有摸清楚。毛澤東領導秋收起義，起初，按中共中央的指示攻打長沙，失敗了。這說明包括毛澤東在內(nèi)的秋收起義決策者，在怎樣搞武裝斗爭上開始時也是受到蘇聯(lián)以城市為中心模式的影響的。關鍵又是毛澤東“善補過”、“不貳過”，總結打大城市失敗的教訓，認清敵強我弱的形勢，選擇到敵人力量弱、群眾基礎好、地理條件有利于進可攻、退可守的農(nóng)村創(chuàng)立根據(jù)地開展武裝斗爭。于是，經(jīng)過調(diào)查研究選擇了羅霄山脈中段的井岡山作為武裝斗爭的根據(jù)地。

　　上井岡山后，怎樣建立根據(jù)地搞武裝斗爭？當時居領導地位的“左”傾盲動主義要求對地主實行搶、燒、殺的恐怖政策，來使他們喪膽；甚至主張燒農(nóng)民的房子，使小資產(chǎn)階級變成無產(chǎn)者，然后強迫他們革命。毛澤東也一度執(zhí)行過這樣的政策。

　　后來，他自我批評道：開始創(chuàng)建井岡山根據(jù)地的時候，政策很“左”，我自己就親手燒過一家地主的房子，以為農(nóng)民會鼓掌贊成，但是農(nóng)民沒有鼓掌贊成，反而低頭散去。關鍵還是毛澤東“善補過”、“不貳過”，他給紅軍講課中明確指出：無產(chǎn)階級是指產(chǎn)業(yè)工人，并不是無產(chǎn)的游民。執(zhí)行燒殺政策是很危險的，它只能使革命斗爭變成恐怖行動，脫離人民大眾，把自己孤立起來，實際上是幫助了敵人。

　　他在《井岡山的斗爭》中寫道：“三月湖南特委的代表到寧岡，批評我們太右，燒殺太少，沒有執(zhí)行所謂‘使小資產(chǎn)變無產(chǎn)，然后強迫他們革命’的政策，于是改變前委的領導人，政策一變。”“這種打擊小資產(chǎn)階級的過‘左’的政策，把小資產(chǎn)階級大部驅(qū)到豪紳一邊，使他們掛起白帶子反對我們。近來逐漸改變這種政策，情形漸漸好些。”

　　在哪個地方搞錯了，就在哪個地方賠不是

　　毛澤東原來是教書先生，當過小學教員，沒想過后來要搞軍事工作。軍事工作怎樣搞？

　　他曾批評自己1927年搞秋收起義，第一仗打了敗仗；批評自己到井岡山，頭一仗也是打了敗仗。后來，他還自我批評道：“我是犯過錯誤的。比如打仗，高興圩打了敗仗，那是我指揮的；南雄打了敗仗，是我指揮的；長征時候的土城戰(zhàn)役是我指揮的，茅臺那次打仗也是我指揮的。”

　　毛澤東在軍事上的偉大，善于把敗仗變成勝仗的經(jīng)驗基礎。他的盤旋式打圈子，“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰(zhàn)法；他的戰(zhàn)略上“以一當十”，戰(zhàn)術上“以十當一”，集中兵力，各個擊破的處理戰(zhàn)略和戰(zhàn)術關系的原則；他的立足其特點和立足其發(fā)展的軍事指導路線，無不在批評和自我批評、總結經(jīng)驗的基礎上概括出來的。

　　解決農(nóng)民的土地問題是發(fā)動農(nóng)民參加革命的根本途徑。有“分田分地真忙”，才有“喚起工農(nóng)千百萬”。

　　怎樣分田分地？毛澤東主持制定《井岡山土地法》時，規(guī)定沒收一切土地而不是只沒收地主的土地進行分配；土地權屬于工農(nóng)兵政府而不是農(nóng)民，農(nóng)民只有使用權；禁止土地買賣。這些缺陷在他主持的《興國土地法》中得到了改正。對《井岡山土地法》，毛澤東曾自我批評道：“在井岡山時我提的那個土地法很蹩腳，不是一個徹底的土地綱領。”

　　在殘酷、激烈的革命斗爭中，始終存在著敵特企圖打入革命隊伍內(nèi)部進行破壞的問題，有必要開展肅反工作。但在肅反工作中也犯過個別搞錯了的或擴大化了的錯誤。

　　毛澤東對此多次進行自我批評。1945年2月，毛澤東說：“黨校就犯了許多錯誤，誰負責？我負責，因為我是黨校的校長。整個延安犯了許多錯誤，誰負責？我負責，因為發(fā)號施令的是我。別的地方搞錯了，誰負責？也是我負責，因為發(fā)號施令的也是我。”他還指出：“我們對人民講的話，作出的決議案，制定的這樣那樣的政策，都是這樣，凡是搞錯了的，都要修正錯誤，賠一個不是，老老實實地賠不是。我們要有這樣的態(tài)度。這叫做什么態(tài)度？自我批評的態(tài)度。”黨的七大會議上，毛澤東自我批評道：“審干中搞錯了許多人，這很不好”“對搞錯的同志，應該向他們賠不是，首先我在這個大會上向他們賠不是。在哪個地方搞錯了，就在哪個地方賠不是。”