1848年2月，整個(gè)歐洲被一本只有區(qū)區(qū)一萬(wàn)多字的小冊(cè)子震動(dòng)了，從南歐的西西里島到西歐的法國(guó)，加上中歐的德意志、瑞士，東歐的奧地利、匈牙利，北歐的丹麥，全部卷入到革命斗爭(zhēng)的火焰之中了。
《共產(chǎn)黨宣言》是時(shí)代聲音的呼喚。19世紀(jì)的大幕拉開，當(dāng)拿破侖戰(zhàn)敗于滑鐵盧時(shí)，歐洲持續(xù)了一百多年的內(nèi)戰(zhàn)宣告結(jié)束，開啟了全面的對(duì)外殖民——看起來，那是一個(gè)資本主義社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)期，人們?cè)谒麄儎?chuàng)造出來的成果面前目瞪口呆。但是，表面上的欣欣向榮，掩蓋不住資本主義內(nèi)部的暗流，阻擋不了工人階級(jí)的反抗運(yùn)動(dòng)。
1831年，里昂工人走上街頭，疾呼：“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗到死！”1836年，英國(guó)無產(chǎn)階級(jí)走上歷史舞臺(tái)，開啟了轟轟烈烈的憲章運(yùn)動(dòng)。德國(guó)手工業(yè)者在流亡巴黎的苦難中建立了正義者同盟……一場(chǎng)場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，一次次訴求，無產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)出自己的聲音，他們迫切需要新的理論，新的同盟，新的綱領(lǐng)。
1848年1月，《共產(chǎn)黨宣言》宣告完工。它的結(jié)構(gòu)大氣恢弘，思想極為深刻。
從結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》開篇史無前例地用雙重大坐標(biāo)系，定位了人類歷史發(fā)展規(guī)律。它的縱向是時(shí)間的坐標(biāo)系，揭示了前資本主義社會(huì)到資本主義社會(huì)，再到共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史過程；橫向是空間的坐標(biāo)系，勾勒了西歐資本主義開創(chuàng)世界歷史的偉大進(jìn)程。兩條坐標(biāo)交匯之點(diǎn)，就是當(dāng)時(shí)的資本主義時(shí)代。這兩重坐標(biāo)系所遵循的基本規(guī)律，被馬克思概括為：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?
從語(yǔ)言上看，我們只需要讀一下第一句便可明白：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了?！瘪R克思天才般地化用了莎士比亞的名著《哈姆雷特》中的幽靈形象，當(dāng)迷茫的人們彷徨無助之時(shí)，幽靈便會(huì)現(xiàn)身，為人們指引正確的方向。
因此，這部偉大的宣言一經(jīng)問世，就帶來了“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”般的轟動(dòng)影響。反動(dòng)派懼怕它，革命者擁護(hù)它，學(xué)者研究它，就連普通的市民都知道“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的說法。
它匯聚了馬克思主義的理論精髓，“以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀”，對(duì)馬克思的學(xué)說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
馬克思認(rèn)為，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中，才能消除兩極分化問題，從而在物質(zhì)財(cái)富極大豐富的前提下實(shí)現(xiàn)人的平等；才能消解人的異化問題，從而讓人性得到自由充分的發(fā)展。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯提出，資本主義社會(huì)在創(chuàng)造出巨大生產(chǎn)力和改變?nèi)颗f有的生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)候，同時(shí)也在不斷制造經(jīng)濟(jì)危機(jī)和壓榨無產(chǎn)階級(jí)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須通過無產(chǎn)階級(jí)的革命性，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”。
《共產(chǎn)黨宣言》的問世，感染了無數(shù)后來的人們。許多有志青年是通過這篇《宣言》走上了追求共產(chǎn)主義理想的道路。可是誰(shuí)又能想到，這篇《共產(chǎn)黨宣言》是在馬克思極度嘈雜的生活環(huán)境下寫出來的——當(dāng)時(shí)馬克思和燕妮有一兒兩女，馬克思伏案寫作的時(shí)候，三個(gè)孩子爬在馬克思的肩頭“騎大馬”，或是在身后拽著馬克思“趕馬車”。
1872年，時(shí)隔接近25年后，馬克思為《共產(chǎn)黨宣言》的德文版再版寫了一篇序言，馬克思認(rèn)為，“不管最近 25 年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但是，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思的這些話大有深意：他的理論不是教條主義，而要時(shí)時(shí)刻刻與時(shí)代發(fā)展條件相結(jié)合。如果馬克思主義能夠緊跟時(shí)代甚至引領(lǐng)時(shí)代，那么，它就是與時(shí)俱進(jìn)的、永不過時(shí)的。
因此，馬克思主義時(shí)代化的一項(xiàng)重要成果，就是馬克思主義中國(guó)化。中共老一輩無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)黨人接觸到的最早的馬克思主義的著作之一，就是《共產(chǎn)黨宣言》。在陳望道翻譯的第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中文本出版發(fā)行時(shí)，它就震驚了中國(guó)。毛澤東對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》愛不釋手，他曾說：“共產(chǎn)黨宣言，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇閱讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)”。于是，《共產(chǎn)黨宣言》成為了他每一年的必讀書目，從第一頁(yè)到最后一頁(yè)都是密密麻麻的蠅頭小字寫的注。
